她里的‘五行’了，原来的格局破了，新的格局还没立住，就像个没的房，风雨一来当然要塌。”

他抬起，看向金霞宽阔的背脊，神中闪过一丝光：“只给那个病人法事不够，她现在虚得受不起针。得有个人替她背一分业障，把这个‘坎’给填平了。我在你背上刺个‘五条经文’（hataew），这五条经文分别代表改风、改运势、挡灾祸、求人缘、去霉气。但因为是替人挡灾，针会比平时重，墨里我会加料。你愿意吗？”

“愿意，愿意！只要娜娜能好，让我背什么都行！”金霞毫不犹豫地回答，甚至没有问那“加料”是什么。她迅速脱掉上衣，了那如般宽阔、厚实且布满汗孔的背脊，趴伏在草席上，像一温顺的兽等待着烙印。

阿赞了，转从后的瓦罐里用针蘸取墨。那墨稠黑亮，据说是用草药灰、经书灰烬以及特殊的尸油混合而成，散发着一令人作呕的腥甜味。在回去的路上金霞告诉我，在南洋的巫术系里，尸油（naanprai）被视为极灵力的媒介，能将死者的执念转化为生者的力量。

阿赞低喝一声，手中的针落。

笃、笃、笃。

针尖刺破肤的声音清晰可闻，那是一沉闷的、带着节奏的穿刺声。阿赞的手法极快，如同纫机的机针，每一次起落都准地将墨送真层。随着针的动，阿赞嘴里开始诵起利文的经咒（kata）。那声音低沉、急促，没有旋律，只有一压迫的节奏，像是在与某看不见的存在行激烈的谈判。

“naoputtayanaapata”

这是召唤五方佛与地火风四大元素的咒语。随着咒语的加速，金霞的开始剧烈颤抖，背上的肌绷成石块。鲜血从针中渗来，迅速与黑的墨混合，在她的肤上染开来，形成一黑红相间的血线。她死死咬着牙关，双手抓破了草席，咙里发压抑的，但始终没有叫声。

我跪坐在一旁，看着那针在金霞的里，看着血珠一颗颗冒来。屋里的线香味愈发重，烟雾缭绕中，那些鲁士面和古曼童仿佛都活了过来，在影中注视着这场关于与命运的易。

这就是芭提雅的真相。

之一。

在这里，科学的柳叶刀切开了，却不上灵魂的缺；于是人们转跪在这些充满原始气息的神坛前，试图用针尖、墨和咒语，去填补那些被现代文明撕裂的空。

我想起林在药房里握住那个白人老的手，那一刻的温顺与讨好，也是一易；想起小蝶信里那个在曼谷当领班的谎言，那是她为家人编织的符咒；想起在雨巷里那双空如珠的睛，那是她对自己施加的封印。

阿赞说得对，我就是个门槛。

我是连接北方那个燥、严酷、充满父权秩序的世界，与南洋这个、混、母与巫术并存世界的门槛。我是连接林那想用加缪来解释荒诞的知识分，与金霞这用来抗业障的底层人的门槛。我是连接谎言与真相，连接活着与死去的门槛。我卡在中间，哪里也去不了，只能任由无数双脚从我上踩过，留泥泞的脚印。

刺符持续了整整一个小时。当最后一针落，阿赞了一气，在金霞背上的符咒上猛了一气，大喝一声：“pheng！”这是最后的加持，意为将法力封印在符咒之中。金霞在草席上，背上那五条黑的经文还在渗着血珠，看起来狰狞而神圣。