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元羡着幂篱，从上来，她挑尊贵，腰间有剑，后有带着武的曲。

荆楚之地多，河纵横，故而祭祀河伯之风盛行，河伯庙也不少。

勉勉被母牵着，走在她后，又有数名婢女侍从跟随，一起了河伯庙。

而在靠近沮河的区域，则以稻为主，又有荷塘藕养鱼，便也有乡民以捕鱼为生。在这些之外，还设有专门的陶瓷工坊和造纸坊等。

她从跪在地上的人群间走过，问那位来求助的年轻人：“你的父母呢？”

一行人到达河伯庙时，此地已有数十人聚集。

梳发的婢女和在一边伺候梳洗穿衣的婢女都是一惊，但她们可不会怀疑主的判断，有人说：“县主，竟然有乡民如此胆大妄为，胆敢在庄园里借河伯生事。”

不仅如此，她并不禁民间商业，谨庠序之教，申孝悌之义，使居者有其屋，病者有其医，勤者有其业，劳者有其得，此地制度井然，人心也活跃。

绿桑坞修建在沮河西北，靠近玉泉山，地势平坦，土地较沃。

勉勉则忧虑说：“那那个被带走的小娘还能找回来吗？”

元羡来此地居住后，不允许多修河伯庙，把庄园里所有河伯神像都迁到了此，只留了这一座最大的河伯庙，乡民也只能到这里来祭祀。

但这山边，没有沮河附近的土地沃，只是这里地势，不会受洪侵扰，以植桑树、豆类、麦、麻为主，又少量稻及其他蔬果。

县主庄园在绿桑坞修建完毕，县主住后，十分繁荣富裕，连最穷的乡民也有饭吃有衣穿，此时有“河伯纳妾”的闹可看，那些没有事要忙的乡民，自是就来看闹了。

除此，县主到来，在庄园里通渠、修堤坝、建车、劝课农桑、设窑烧制陶瓷等，让庄园里的粮产量大增，又增加了可以用于贸易的商品产。大家的生活好了不少，自然不会和她造反。

磨得光亮的铜镜前，梳发的婢女为元羡解散了原来的辫，为她梳成了飞天紒，又簪上金光熠熠的金钗金簪，端地华贵。

年轻人和他父母战战兢兢，也去了。

县主没说其他，只让年轻人和他的父母一起跟上，便径直往河伯庙走去。

祭祀的方式也只能照县主传达的河伯要求办。

年轻人赶叫了他父母上前来，这是一对四十岁上的乡民，常年劳作，肤黝黑，已有皱纹，但两人尚属康健，只是面忧郁，上前后再次对着县主跪倒。

这里供奉着一座最大的河伯神像，又有之前从别的河伯

婢女们纷纷附和，期待地看着元羡。比起虚无缥缈的河伯，自是那失踪的小娘的安危更让人牵挂肚。

见县主到来，众人纷纷拜倒。

整个以绿桑坞为中心的县主庄园，不仅可以自给自足，还有很多产用于对外贸易。

小主人果真聪明，一语说到重。

因为勉勉想去，元羡也觉得应该给女儿多一些教导，于是就又让人在之外，准备了车，让勉勉母秦氏和小婢女带着勉勉坐车，自己骑，带着一大队曲、男女侍从，在那个求助的年轻人的带领，往河伯庙而去。

勉勉好奇心甚重，也想去看河伯，询问母亲：“河伯是什么样的呢？”

元羡：“得去现场看看才知。”

元羡要骑前去，便让边仆婢招待了来求助的年轻人，她则带着女儿先回居些准备。

初时人们很不安，担心河伯发怒，不过，这么几年过去了，并没有发过大洪，即使偶有涨，也在得力的置并未产生大的灾祸，故而人们相信县主的法是对的，县主和河伯之间沟通畅，这么是河伯与县主商量的结果。

起她来。

既然整个庄园只有这一座河伯庙，故而这座河伯庙便在原有基础上修建得要大不少，之前这里的河伯庙只有三间房，如今则有前后两院落，东西两边各有两间厢房。

河伯庙距离绿桑坞有六七里远，在沮河河畔。

元羡可不会哄小孩儿，说：“世间哪有河伯。不过是有乡民捣鬼，假借河伯生事。”

这况，县主自是得民心，本地百姓甚至认为她是神女降世，所以，她说要去找河伯讨公，便无人质疑，反而也要跟着去看闹，看这次县主又要怎么从河伯讨说法，到底能不能把人给要回来。