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它本不该世

安九大卿寺衙署，据职能划分，分布于皇外。

负责廷宿卫的光禄寺，理御与政的太仆寺，掌禁卫南军的卫尉府，以及料理宗室事务的宗正寺，再有统帝室财政与皇家衣务的少府司，此五卿寺因与皇室廷关连密切，故设立于城之中。

而如廷尉府，太常寺等，其衙署则坐落于皇之外。

即便如此，刚京的巫者傩师也无法直接太常寺，而是先在归属太常寺辖的“神祠”中安置来，先行学习规矩礼制，之后再分派到各。

大乾神祠位于城南，与城北的仙台垂直相望。

神祠的建造早在前朝时，大乾建国之后只是重新修葺扩建，因此神祠比起由当今皇帝新建的仙台更显古朴神秘，而论起仙风气派，则是仙台更胜一筹。

这是众巫者京的第二晚，众人结束了一整日的学习，正往神祠最后方的住而去。

众人分为两列，正挑着灯踏过一座木桥，队伍中有一个巫女小声问：“也不知仙台里供奉着的都是哪些神仙？”

一名男巫回答她：“仙台是，供奉的自然是家尊神……”

这窃窃私语换来前方带路的司巫女官一声冷笑：“尔等皆是巫者，想仙台中叩拜，先要问一问里面的仙师们怕不怕你们脏了他们的仙台。”

那问话的巫女年纪很轻，本只是好奇而已，猝然听到司巫这番嘲讽之言，一时面难堪，将垂得不能更低。

司巫是太祝的属，而常驻神祠、掌四时祭祀的大巫神太祝一职已空悬多年，也正因此，巫者愈发势微，由仙台为首的门一派则声望愈盛。

众人因那位司巫的话而小声议论起来，一彩服的少微行走在队伍间一言不发，只是听着。

在京之前，少微已在武陵郡王府中足了相应的功课，自是知晓仙台与神祠的不同之。

神祠各朝各代自古便有，仙台则是因大乾开朝皇后开始推崇法、其刘殊也就是当今陛受影响，之后又沉迷于追求生之法，因而兴建此。

神祠历来由大巫神太祝掌，仙台之主则是门中人，二者一巫一，前者归属于太常寺，后者独立于九卿之外，只听令于天。

二者本源不同，所奉行之也不相同，家大致主张顺应自然，虽为帝王推演天机，但只在天意所示之适当谋求改变，不赞成倒行逆施之举。

巫者则更看重人间事与人皇意志，信奉各路鬼神怪，百无禁忌，原则很低，也因此滋生许多连帝王也无法控制的变故——巫蛊咒术频生祸端，自前任大巫神以巫咒之术谋害太刘固之后，仁帝对巫咒之术便厌恨至极，严令禁止蛊毒巫咒，只允许巫者行祭祀娱神、防疫给药之事。

这变相打压了巫者的威望地位，仙台中许多人自诩仙风骨，逐渐视巫者为不正之风。

但帝王无疑是矛盾的，仁帝一边想追逐门生求仙之法，一边却又无法真正舍弃巫者可以带来的其它可能，无论是龙还是国运。

而此刻这位司巫的一番话，不免引起了众巫者对仙台的不忿，只因如今神祠中没有大巫神坐镇，仙台自认他们一等，实在傲慢。

少微行走其间，只觉自己分明是个卧底叛徒，毕竟真论起来，她是跟着姜负习的学。

不过姜负本人也行事不羁，主张随心随意，且学与巫术本也有了合之，例如如今举行傩仪时，也在祭祀着家神灵。

固守一方不免束手束脚，少微将此当作吃饭，什么都吃两才能壮。

毕竟她不是来弘扬什么的，也不是为了一个绝对的“对”字在事，她是来杀人的。

不去贵的仙台，选择来此一个巫者，不过是于现实利弊考虑，少微的命理相术一门学得很一般，不成一位尖人，况且仙台是赤的地盘，她贸然闯去，还未冒便会被掐死。

去仙台中如此，走其他寻常路也无太大差别，无论是为为婢为官为吏，只要个“人”，生死便只在赤一言之间，正如家所言，对方有神鬼之力，可借此随意杀“人”。

所以，她注定不能“人”，她势必也要拥有和赤相

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