从后世的用文习惯，张良很容易看学生指的就是弟。

小学生，小弟？

启蒙自然是对小孩行启蒙。

只是既然有小学生，那会不会还有中学生、大学生？

【《数学》是纯粹的知识；《法律》是普法；只有《语文》才包各家学说的治国理念。】

【比如墨家的兼非攻不会现在《数学》里，但《语文》中有。】

【法家还是比较特殊的，毕竟科普法律就是依法治国的一，要说法家才是最大赢家也不是不行。】

这就对了！

法家为首，其次为儒，再次为其余各家。

可墨家的“知识”为何能单独列书？

诸百家对曾经显赫过的墨家不缺了解。

去除明显属于“治国理念”的分，墨家的“天志”“明鬼”……

难秦二也如始皇帝那般相信方士？

也不对，秦二都把“说不定她哪天就死了”当众说来，显然也不求生。

那最后剩——

名义上是守御、但实际上被秦国更多地用在攻上的连弩车、转机和藉车。

所以秦二用攻城机械来为大秦学……启蒙？

竟好战至此吗？

【最大赢家其实是秦二，或者说秦二的华夏论。】

【百家大议是秦二对匈宣战的台阶，但对后世产生的大影响中，台阶的重要却远不及其他。】

【比如华夏论在此刻正式登上历史的舞台。】

【华夏儿女留爪！坐等楼主更新！】

若不是逃亡途中找不到竹简与笔，张良此时就要以笔刻之。

早在秦二的驳复周论中，他就已经注意到华夏这个词。

数百年后，后世人以华夏儿女自称。

以应“不变的是这片土地上的华夏儿女”。

………

“裔不谋夏，夷不华。”

异族不应该图谋中原的夏族，夷族不应该扰华夏的秩序。

这是孔所云，但叔孙通阻止弟们将这句话与秦二的华夏论等同。

因为史上不少国家都将秦国视为蛮夷。

楚国更是直言“我蛮夷也”。

秦二若是认可孔的观念，岂不是将中原之外的百姓都视为蛮夷，甚至包括秦人？

就算勉将秦楚也视为华夏，那百越之地怎么算？

最重要的是，秦二论“五圣”并未提及孔圣这思想。

………

大秦三征百越之后设南海郡治，赵佗受郡尉委任为龙川县令，既要防范越人反抗，又要安抚当地民众。

“郡的百姓都能看到天幕，郡外的越人却看不到。”

赵佗此时还没有分地称王的野心，在知秦二连灭数国后更是想都不敢想。

比始皇帝还好战的君王，他怎么敢去忤逆？

——此时的赵佗并不知他就是天幕上、闽越降秦后需要韩信驻兵威胁的南越王。

“这华夏论千万要包百越之民啊……”

赵佗只得如此期盼，毕竟一旦秦二将越人看蛮夷，那安抚越人的难度将立即。

相反，若秦二待越人同为华夏儿女，他治县的难度就将大大降低。

免徭役免四赋，越人都将踊跃服役驻守匈。

【在秦二之前，华夏一词专指中原地区的文化和民族，秦国其实不怎么搭边。】

【秦国的地盘是从西戎那里抢来的！】

【没错，周天

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