过去，遇到凶猛厉害的兽，猪咪要么跑要么正面刚。

现在面对女王，他除了蜷着尾瑟瑟发抖，竟然找不到任何反抗方式。

“喵、喵嗷？”我可以拒绝吗？

偏偏女王受不到猪咪的抗拒，反而一次次靠过来，主动亲昵。

仿佛女儿国国王，语带笑意，羞带怯地对唐僧说‘你睁看看我，我不信你两空空’。

“喵、喵嗷。”喻以筠叫声微弱，企图跟女王讲理，求求她放过自己。

兽生经历告诉猪咪，越是凶猛的兽越不讲理。

万万没想到，听见猪咪叫声，女王竟然真的退开，又爬回原来的位置。

猪咪害怕她又贴上来，倒着退了好几步，转过一溜烟跑远。

跑几百米，他回过，见女王依然趴在那儿，姿态优雅从容。

天知她真的放过猪咪，还是享受猫抓老鼠的快乐。

喻以筠顾不得细想，顺着山路往前狂奔，打算找个人类聚集的区域避开天。

雪豹拥有趋利避害的天，通常不会主动靠近人类。

猪咪当然不敢随随便便人类住宅区，害怕引发动或者遇到伤害。

顺着小人咪气息找了好一阵，猪咪总算找到一个合适的地方：寺庙。

喜拉雅山脉作为几国边境，附近不少国家都有宗教信仰，主要以佛教为主。

西藏自治区解放前，佛教占有统治地位，将西藏人民分为上中三等，每个等级又分为三等。到真正意义的三六九等，跟如今的印度教异曲同工。

因为当地人对‘佛’失去自我般的供奉，当地寺庙修得金碧辉煌，面积特别大。

比如西藏最著名的景布达拉，辉煌程度堪比皇。

喻以筠躲一间寺庙，也不知是哪个寺，总之非常闹。

刚开，许多当地人还有外来游客来到寺庙供奉，拨转经筒，祈求神明保佑，一切似乎跟普通寺庙没有区别。

趁着夜人静，喻以筠从寺庙后方偷偷闯来，看向大殿慈眉善目的菩萨，心实在有些复杂。

纵使经历过太多‘不科学’事件，喻以筠依然是个忠诚的无神论者，不信所谓鬼神。

虽然自己没有信仰，但喻以筠尊重所有正常的信仰，衷心希望所有神明，都能保佑自己虔诚的教徒。

曾经的藏传佛教，绝对不属于‘正常信仰’范围。

藏传佛教有过一段至暗时刻，不仅将人分为三六九等，剥削底层人民的劳动价值，并且肆意剥削他们的生命价值，把他们当成‘会说话的羊’。

稍微看过历史资料或者民间传说的人，大概知藏区佛教的‘昔日辉煌’。

当时人们供奉佛像，不止用香火，还有各各样的‘法’。

其中最著名的法，当属‘阿鼓’。

单听名字，阿鼓好像少数民族穿着华的妙龄姑娘，在腰间别着一面小鼓，和着银铃般清脆的曲儿。

实际上，真正的阿鼓是指用少女肤成的鼓。最好是天生不会说话的少女，代表她们从未说过不敬神明的话。

倘若少女不是哑，他们会割少女的，再用两个人骨作为鼓。

除了阿鼓之外，供奉的法还有人骨片制成的衣饰、108颗人眉骨制成的念珠、用哀怨之人骨制成的笛，还有用人盖骨成的碗……

喻以筠穿过大殿，望着一座座宝箱森严的佛像，幻视它们曾经上挂满法的模样。

大家知，神明本没有错。

这世上，最可怕的永远是人心。

1951年，被称为‘金珠玛米’的解放军来到西藏，才让‘会说话的羊’成为这片地方的主人。

随后，新政府废除的农制，禁止使用所有人法。

被收缴的众多法，如今还陈列在展馆里。

喻以筠突然停，蹲坐在大殿中央。

假如他用人的姿态来到这里，恐怕会单纯同那个时代。

现在不同。

被献祭给神明的岂止是隶？

古往今来，有千千万万的动，被打着‘祭祀’名义剥夺生命。

‘低贱’的动，真的能够换来神明普渡重生吗？

喻以筠仰着脸，对上佛像那双半闭半睁的睛。

如果神佛存在，什么时候能让生命真正平等呢？

喻以筠冒这个想法，突然有些愣住。

当了好几辈

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