当听到李泰说已经说服县衙投人力，吴敬义便自告奋勇表示愿意帮忙游说乡人。他虽然是定城县人，但定城县与武乡县相邻，本就是析分华而设，彼此之间也都乡密切。

了解了时乡里的运行秩序，便也就明白了李泰要兴修利、重凿龙首渠的目的。他就是要通过这一行为，将自己的名字刻印在乡土人心之中。

类似的供奉主、菩萨主或者邑主，包括河东玉璧城人称呼韦孝宽为韦城主，都是类似的称谓，很有几分武林盟主的味。

无论凿渠还是造像，作业虽不相同，但作的步骤也都相仿。

李泰摆手笑语，他是打心底里不想同沙门有什么牵连，虽然凿窟造像投更小、见效更快，但终究违心。

所谓的渠主自然不是说李泰是这条新渠主人，只是为了表示他在这件事当中的主导地位。

腊月中旬，仲密和贺胜都遣人来问李泰要不要跟他们一起前往安参加新年大朝，但李泰这个盟主的正过瘾，加的盟员也越来越多，自然不乐意去安给那个傀儡皇帝磕拜年。

他倒是在乡里结党营私的很快乐，但有人却不乐意。

民间信佛者极多，当那些供养人、菩萨主通过造像活动将自己的家声名字同佛陀们密连接起来时，他们在那些信众们中，自然也就被渲染上了一层神秘光辉。

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“我今将要作业乡里，门却殊乏擅持此业的才力。吴都督若能助我成事，前事不计，后事相扶。”

吴敬义的乡团都督得职还在大行台输赏格之前，可见他们家的一系列礼佛行为，也获得了不小的回报，从寻常的乡里富越级成为朝廷承认的统治阶级。

事无主不行，李泰作为主要的召集人和资方，当仁不让的担任这新渠渠主。

“你误会了，我不是要造像，而是要凿渠。洛转远，乡人患耕、农事不兴，我既然居此乡土，当为乡人谋福。所以便想重修汉时故渠，惠泽一方土。”

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听到吴敬义这么说，李泰也是一乐，这家伙也不是什么忠诚佛徒，里面的自己门清。

“李郎宏计，果然大气仁义，不以蕃胡邪法媚众，唯以耕桑之本动人。我若能幸与事中，一定义不容辞！”

仲密朝几日后，大表哥卢柔却冒着大雪持诏乡：“阿磐，大喜、大喜！朝廷封你平县男，授员外散骑侍郎，赶收拾一，同我前往安，共参大朝！”

有了这熟门的乡豪加，李泰的筹备工作展顺利。

听完吴敬义的家史之后，李泰便又说。

“阿叔，这究竟是怎么回事？”

所以，北魏年间和后三国时期民间各造像的运动，并不只是单纯的礼佛行为，而是一义复杂且刻、塑造乡土理秩序的行为。说的简单直白一，就是乡权神授！

在当这个时代，乡望并不是虚无缥缈的名声，而是可以直接行政治变现的重要乡土资源！

吴敬义闻言便是一喜：“郎君也要于乡凿窟造像？地址选定没有？以何名义造福？所奉是哪一位尊祇？”

更何况他这个官职，连上朝磕的资格都没有，也就无谓白跑一趟。

像这吴敬义自陈，他们家一开始只是乡里寻常，有礼佛之心却无礼佛之力。可一等到时来运转、家境发达，就投到这一行动中来。

一路跟着卢柔一起来到安，找到朝廷拨给仲密在京居住的官邸，满腹疑问的李泰望着仲密便发问。

仲密前乐呵呵抬手帮李泰将氅上的积雪拍落：“我也有些意外，但总归是好事。阿磐你俊才难掩，必然不会久寂寂于乡，不论早晚，这一天总会来到，我倒觉得有一些晚了。”