弗维勒替她回答：“我们通常它叫‘军饷’。”

“没关系。”塔齐欧回对老人说，随后直视背上的家伙，“请给我个数字，弗维勒先生。”

“看你的表现。”

※

队后，塔齐欧才终于明白为什么那位宁肯当乞丐也不愿成为自卫军。这里不仅挣不了多少钱、宿条件差，还随时有可能面临生命危险。

他计划将每月军饷的3/4寄给阿，剩的1/4会在外巡视期间看谁有需要就给谁。

塔齐欧时常向队友借来纸笔，将在这里的所见所闻一一记录来，通过某秘密渠传递给远方的朋友——

亲的阿：

告诉你个好消息，我成功混黎自卫队并成为一名的小兵。我觉得我用“”一词形容自己不算过分，因为他们每个人都推选我当队。

今天我们路过西南郊，一个外省来的农民指着凡尔赛问：“那是什么？”

我的队员回答：“猪圈。”

我到奇怪——那明明是一座殿，为什么要说它是猪圈？它的外形怎么看都不像猪圈，除非说它里面的猪是金的。

队员耐心跟我解释：“因为住在那里面的家伙不作为，每天像猪一样吃喝玩乐。可要真细究起来，他们对人民的价值还不如一猪。然而，他们对人民的影响却要比一猪恶劣得多！”

我有些困了，再会。

请保重。

朋友 塔齐欧

6月30日

亲的阿：

白天我从御前会议成员西奥·弗维勒先生（那只带我队还千方百计要扣我军饷的坏东西）那儿得知，近期教士和贵族捐了好几万里弗尔的税收。

我很兴，于是我把这件事分享给我的队友。但是他们告诉我，教士与贵族本就享有免税特权，他们捐税，捐的只是特权期以往为他们带来的利，而非特权本。

是啊，明明贵族和资产阶级更有税资本，为什么他们反倒能免税，而令这份泼天重担全落在毫无家底的平民肩上？

我发现如今法国人比我早年印象里的怨气要大——18世纪的生活比17世纪更富足，但18世纪的平民却比17世纪更不容易满足。

一开始我也不相信，直到队友给了我一个回答，这回答叫我醍醐：过去，人民尝不到一甜，他们对幸福一无所知，自然不会对幸福有所向往。可渐渐他们发现，旧制度是可以被推翻的。

既然其中一分已经被推翻，为什么还要让它有所保留？他们怨恨，是因为他们明知那是糟粕，却还要被它压制。如果不彻底推翻旧制度，只要它尚存于世，那么利益的首位就永远且只属于上层阶级。

笔没墨了，再会。

朋友 塔齐欧

7月3日

亲的阿：

刚才（对你来说应该是三天前的晚上10）我和我的队友们聚一起聊天。

他们说，贵族表现一副温文尔雅的姿态，只是为了彰显自己的贵，佯装和善，或更讽刺的——公正，实则其心无时无刻不在骂我们卑贱，想方设法同我们拉开距离。不要妄图从贵族那里寻得怜悯。贵族或一时兴起、或圣人结，他们自以为是神明，是公平的象征，是我们平民的依靠和救星。然而，他们骨里对我们只有轻蔑与冷漠。他们脆弱的慈悲经不起考验。

我队友还说，大分况，贵族看都不会看我们平民一。不是因为我们丑，也不是因为我们差劲。因为他们瞎，他们蠢。他们从不把我们当人。贵族把平民当成什么？——畜牲，一廉价劳动力。因此他们以为我们不会对他们构成任何威胁，以为我们没有自己的思想，只会一味地在脑里化贵族、神化教士。

事实上，贵族对平民存在歧视和压迫，平民对贵族同样抱有憎恨与不满。

塔齐欧

7月10日

※

“弗维勒随便安了个罪名，将我关士底狱。”

塔齐欧靠坐在伤员边，写：

但没两天，这里就被一众法兰西人民攻克摧毁，我连同其他几名犯人得以释放。

今天我认识了一位叫菲利普·让·帕莱坦的医生，他人很好，我帮他接待伤员并理简易的外伤包扎。他说看我有天赋，问我是否愿意当他的学生。

我问他是否有工薪，他笑了笑，说愿意支付我薪，而且比自卫队的军饷还要乐观。至于住宿问题，他

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