和圣人谈一谈其中的了。

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“的存在，成为了北渊之上盘踞的‘秩序’。”殷无极轻叹一声，“我们的寿命太了，稳定，从另一个角度来说，就是无望。”

他随即颔首，淡淡笑：“圣人与本座，不过是披着这一层儒教学说的，在自顾自事罢了。若说我们所的事，有多么的‘儒’，恐怕也未必。”

谢衍结合当年他们在海底时阅读的典籍，指尖中帝尊的手背，轻轻一划，就与他心有灵犀。

他现在还不能死，可未来，他也不该活得太久。他若是活成一个象征，一个代名词，才是真正的禁锢。

当年，北渊洲实行政教合一系，构建了初步的秩序，比沉疴弊病的隶制来的要先许多。

等到圣人诞生的时代，一切都在激中走向不如人意。大能与宗门对资源的集成能力极，稍微弱些，或是输了，就合该被杀人夺宝，死无其所。

不容否认的是，修真秩序，当然有阶级存在。

在最初的小国寡民时期，修真者太少了，所以不世，不涉红尘，自顾自地修仙，或许还好些。

谢衍当年教导他的时候，多半都是脱离经义的。他从没有用陈旧的知识与迂腐的德来禁锢他，反而，教导的帝王之术占了上风。

“如此看来，本座反倒是屠龙者成恶龙了。”他浅浅地摇了摇，似是在揶揄，又似是表明心迹。

天人合一、忠君国甚至是尊卑礼乐，都是有限经济条件维护统治权威与秩序的良策。此外，尊份还有一层天然存在的神权。北渊的稳定，多半依托于此。

倘若修真大能攫取资源，让一切集中于上层，截断通天之路。那么，大量走投无路的修真者就会依附宗门，逢迎讨好，以祈求可怜的一资源。如此世界，更不存在凡人翻的机遇。

“如此，本座实在不愿‘生’。”

“以宗门、家族、血缘、故旧维系的修真界，始终是少数人的世界。”

圣人尊者，宗派大能、都是最层的修真者，期盘踞最层，享用最多的资源与供奉。

但在如今，却未必能如此说了。

“陛构建的‘帝制’，是依托修的等级制度，形成来自世俗地位的约束。看似与世俗朝代无二，实则差别甚大。”

而他为北渊帝尊时，结合实际，才切明白儒的好用与禁锢之。

“没有赶上草创的时代，搭上时代的东风。后来人无论如何努力，都无法得到真正的公平。”

最终，他选基都选了《诗经》，浪漫不死。

殷无极一笑，：“或许说，是阶级。”