！而不是发表在报纸上的，奥晦涩，一掠而过，只是为了给报纸增加一些尚的。除了‘东方贤人和移鼠教并不矛盾’这观，因为这句话本而走红之外，卢姬认为九成八的读者，尽在谈论她，但其实完全没有明白她在文章中哪怕百分之一的心意思。

他们所能受到的，是卢姬所描绘的，因为缺少哲学支持而产生的思想上的痛苦，因为这描述的准，使得他们对自己产生了印象，但归到底，她的读者并不能真正地了解她。

但是，张主编就不同了，张主编是真正读懂卢姬的人，甚至从卢姬的文字中，领略到了她隐晦的政治主张：卢姬一直在调，对于分歧的视而不见，会带来期的，思想上的重负和痛苦。而在哲学层面，宗教都只是解读世界的一方式，它是完全可以转换和共通的。

这句话还有半句没有说完，那就是，对于政治上的分歧，视而不见，越是理想的解决方案。洋番期以来保持的，对于买地统的距离，无疑是一逃避，自己的文化血统所带来的，对于移鼠教的眷恋，对于教士的尊重，而带来的，对旧宗教的守，和完全华夏社会，这之间的确存在大的矛盾，绝大多数人都选择了拥抱知识教这个暧昧模糊的缓冲，以此来逃避矛盾。

可这逃避带来的痛苦后果，也将会由所有人承担——远离主的政治统，也就意味着无人能为洋番发声，为他们争取利益，洋番主动会在所有政策中被漠视和边缘化，而想要避免这后果，正应该找到一个办法，让洋番的宗教彻底地买地的统中，行转化、共通和面目全非的改造，只有在信仰上完全同化，洋番才能真正地成为华夏的一个族群，而不是如同现在这样，依旧没有在哲学上产生和主文化的链接与归属。

这是个极其大胆的论，一旦发表，就立刻会成为教士们的中钉，而这些教士，表面上在华夏老老实实的，私底却也许还隐藏了大的能量。因此，尽作为哲学好者来说，卢姬对于宗教没有丝毫的虔诚，但她还是本能地选择了在文章中隐藏自己，这是为了自己的安全起见。

她并没有想到，她的隐藏意思，居然是被一个汉人主编品读来的。一时间，大的欣喜席卷过后，留的是大的惶恐，“您该不会是——”

“放心，放心。”张利青立刻失笑了，“你的这个隐藏的主张，虽然很有理，但的确太刺激了，你这样的好苗，可是要呵护着，不能承担这么危险的任务，该为此发声的另有其人——那或许也是你们一代的事了。”

“怎么说呢，你们洋番的事，毕竟牵扯人数不算太多，也不过就是十几万人，分散在各地，那影响就太小了，来看，上且还关注不到这呢，暂且还是静观其变吧。”

这个主编倒也坦白，挠着，说得也很明确，“我给你提供这个机会，主要是看重你的天赋——我希望你抛开洋番的份，不要再……嗯，怎么说呢，份写作？而是以一个汉民百姓，一个比较……比较主的视角，来观察社会，评论事件。

当然，还要再上几节写作指导课，接收一些前辈的建议……嗯，我想想，要不就是宗兄吧，他文采斐然，应该能让你的写作平上升一些，你的文章见解很独特，但总有一急躁，思绪太跃了。思考有时候不妨慢来，多斟酌一些，急迫没必要那么——你现在在买地，不是在故乡了，又不是什么转瞬即逝的机会，你有一辈的时间呢，完全可以从容表达……”

虽然不知这主编有什么名的作品，但她的品味当真锐！