制定一个kpi！

一个家起码要生两个小孩，这是族保持人数的最底线，实际上这仍是不足够的，如果她还想继续实现自己扩张华夏疆土的计划，汉族人数在预期中必须持续上涨，那么，一个家最好是要生四个。

直到人数达到理想范围时开始，才能倡导生两个，不论何时，生一个都是不能接受的，想想看，两个人只有一个后代，这个现象只需要持续几代人，把观察尺度拉到一个百年的话，族群人数减少的幅度能让人目眩！

数字永远是血淋淋的，不会因为任何人类弱的绪而改变，它好像在嘲笑谢双瑶的虚伪：谢双瑶自己不生，这姑且可以说是为了断绝帝制传承，但平心而论，她希望她的吏目们多生吗？也不希望，在男女同休产假的制度，一个家常态生四个，就意味着一个吏目要脱离工作两年，在层中这几乎是不可接受的空缺，实际上，通过这个制度和自己的典范，她是在给她的层吏目慢绝育，一个——一个已经就是级吏目生育的极限了。

这现状在很多时候，给她带来了很大的好，谢双瑶安然地享受着这些好，但意识地没有面对它的后果：她自己立了一个‘搞事业，无嗣’的标准，那这标准就是优越的，是级的，是那些渴望有建树的男女所追求的，但她又需要大量的新生人，这些人该由谁来生？自然是那些没那么优越的，没那么渴望有建树，在鄙视链中比较低级的人来生。

这些人提供了谢双瑶需要的新生儿，但却被定义为低端人，承受着轻视，更在很多时候承受着端人对自传承的需求——这架构不能不让她想到《使女的故事》。

端人剥削低端人的方式永远是多多样的，生育就是一重要的组成分。谢双瑶掀翻了源于封建社会的，□□的、张牙舞爪的，以家为单位的剥削，但从未意识到或许自己正在亲手建构在买活军社会形式中的一全新的，群的剥削。

多生是整个社会群的需求，但在她建构的新标杆中却反而成为了无知、蒙昧和卑微的象征，甚至因此背负了原罪。买地立的最实的标杆，就是人人都要劳动，都要工作，能劳动能工作，就有社会地位，反之就没有，这些多生的妇女，退了社会劳动，她们在社会评价系中就是低端，就要承受鄙视。社会又需要多生，又责怪多生的家，‘养不好生那么多嘛，不和野兽一样了吗’？

但是，养育的代价又的确是沉重的，四个孩的家，在买地倡导分家的大背景，该如何维持男女同工？没有老人帮忙照看，托儿所能的毕竟有限。说能兼顾的人多数都是站着说话不腰疼，而且任谁都想得到，女人回归家养小孩的可能起码占90以上。就谢双瑶看到的数据，女男弱，男人主的婚书，这些年来的比例只有5不到，谢双瑶已经考量到了‘男主’不现在婚书上的况，给富裕5了。

谢双瑶现在就立于一个非常危险的平衡上，她一鼓励多生，女工作率就要崩，一鼓励少生，发展蓝图就要崩。归结底，养育行为和社会劳动的极大矛盾，这是一切的源，但也是她完全无法解决的问题。这在后世的生产力平都是无解。

她估计完全解决这件事得到统实现，质资源极大丰富的时代，养育行为要么能获得丰厚的社会补偿，要么就本不需要多少人类劳动，都由机、ai之类的工代劳，或者脆连小孩的制造和生产，都完全不需要人类付了，养育行为才会重新变得诱人起来。

否则，生育在方方面面的亏本，始终会随着生产力的步让生育意愿不可逆转的降低——社会越发展，越能受到‘社会’本就是反自然的产，‘社会’似乎就是族最好的绝育，谢双瑶甚至怀疑到最后，一个度发达的社会会不会把‘人类’这个存在形式完全绝育，让人类化成依靠机行繁衍的什么全新的生命形式之类的。