不悖的两思维方式，当他们不是大祭司的时候，他们可以把知识教当迟早要退场的扫盲工，行政治博弈，这时候他们代表的是自己，大祭司不过是一份工作而已。但当他们履职的时候，当他们以大祭司的份在工作的时候，他们就必须把自己当成真实神明的代行者，以代行者的思维方式行思考，否则，大祭司都不信了，如何去发展小祭司？知识教怎么能继续传播？工作就行不去了！

当然，不是说一次疏忽，整个知识教就垮塌了，但这双重思维，必须是大祭司的常态，而张信大祭司要提醒同仁们的正是这一：围绕昆（明）顺（城）走廊，大祭司们的考量和博弈，完全是政治化的，本遗忘了自己祭司的份。

所有人都想利用昆顺走廊开发，捞取独立于知识教，属于个人的政治资本，但作为知识教的大祭司，难他们看不清楚吗？昆顺走廊的修筑必须以衙门为主，以知识教为主，那就是本没考虑过教派的发展和存续，竭泽而渔的举动！

这么，实在是太不明智了——对于郑将军来说，这么是有好的，是他的政绩，甚至从远考虑，或许还一举两得，埋伏了把知识教在南洋连起的伏笔，这或许正是六需要的把柄。

但对大祭司们来说，如此会让知识教成为六的中钉，成为一个有可能失控的工，如果他们还是个合格的祭司，就不该把个人利益置于教派利益之前，毕竟，没有了知识教，他们中的大多数人，又能有多么特别呢？甚至于，更往了去考量，虽然六很少直接过问知识教的人事，但谁能说知识教是大祭司的知识教，不是六的知识教？大祭司怎么敢把六的私有，当成自己的后园来盘算、买卖，换取自己的政治资本？这么，把六置于何地呢？

这可是神明时时刻刻都在垂注着，拥有确实神眷的教派啊！

这逻辑，有儿绕，但有资格坐在会议圆桌前的大祭司们，如果连这也不懂，那就本没有资格担当这样的职务了，他们平时要理的可是教区的繁杂事，教义、虔诚和政治、人事博弈的矛盾，是他们的日常工作。

也因此，椭圆桌一就安静了来，对于张信大祭司饱意的告诫，大家都保持了充满敬意的沉默，只有莫祭司的面变得有些苍白。圆有些同地看了他一，心想：“到了这个层次……很多时候，斗争反而变得简单了，一个人的才、能力，过大家，就是过大家，在信大祭司的比较，莫祭司就显得有些相形失了……”

不知不觉，他中的‘大祭司’，似乎已经专指张信一人了。这对莫祈平来说当然是残忍的事，因为曾经他才是知识教的心首领，而且拥有非常有利的地位，他是整个知识教神明理论的奠基人，最开始，汉派就显人才匮乏的窘境，驴修女所代表的女祭司一派，所受的教育也并不完全，神学院毕业的莫祭司拥有无可比拟的优势，是编纂理论的最优人选，当然当时他也就因此拥有了很的权威。

然而，万事万不会停驻不变，随着信大祭司的加，他后劲不足的缺也就完全展现来了，以至于现在不得不和驴修女联手，依靠地域、原教派等其余因素，维持己方的声势。但这些因素都不能永远决定一个人的站队，一个优秀的领导自然会引属依附。