，他们渴望从华夏那里得到的，也本不是优待——能够一视同仁，或者只是稍稍歧视，就足够能让他们满足了。

而买活军公平严明的统治秩序，就恰好呼应了这一，再加上这是同族那里传播来的，在族群非常复杂的南洋半岛，族群之间固然也战，但互相信任的程度却也远超和异族建立的联系，有了同族的担保，泰人们非常轻易地就相信了买活军的宽大，对于知识教也就更加接受，或者说更加的渴求了。

这其中，尤其是八百媳妇国最为，原因也很简单，那就是他们现在的境最艰难，八百媳妇国已经断断续续地战了数百年之久了，他们期于被乌国的偭人统治的危机之——有一个不容忽视的是，虽然华夏的官吏有时候严苛地盘剥异族，但这严苛，永远不是最坏的况，最坏的况是被另一个番族统治和盘剥，那是真的奔着把这片地区的自己人灭族去的！

八百媳妇国（他们多称呼自己为兰纳国）的百姓，绝对无法在偭人的统治安居乐业，这些年来，他们的反抗从未停止，乌国也从来没有完成过对所有领土的实际控。然而，他们也是孤立无援的，一直以来，北方的华夏泰人也好，南方的阿瑜陀耶（暹罗）泰人也罢，没有哪个地方的同族，能够组织起胜过偭人的武力，暹罗也期受到乌国的扰，泰人的形式非常不好！灭族的危机，从来就没有远离！

对受到乌国压力最大，时不时就于亡国状态的八百媳妇国来说，任何一改变当然都是好的，他们比谁都更希望北方的华夏大国，能重新盛起来，一如他们从前所的那样，打压逐渐大的乌国，稳定南洋的局势。而为了换取华夏人主持公，他们也是最急切于效忠献媚的——在这样的背景之，知识教一传兰纳，就立刻受到了官方的大力扶持。

国主陶兰纳（国王登基之后，名字里基本都有兰纳两字），亲自面，要求诸多僧侣主动改信知识教，如果不能抛弃多年来信奉的小乘佛教，那么便兼信两教——这么是因为寺庙往往拥有佛兵，在对抗偭人时，是可以借重的重要力量——由于泰人普遍非常虔诚，有把家里的孩送到寺庙去修行数年的习惯，其中一个主要的好就在于，在缺乏学校的兰纳国，在寺庙修行的这几年间，僧侣会教授给孩们很多人的理。

这对底层家来说，就省去了极大的教育工作，同时这些少年也可以在寺庙中接受一定的军事教育，这样，除了在修的弟组成的佛兵之外，也给兰纳国征召士兵提供了不小的帮助。。

陶兰纳就号召僧侣们在这段时间，改为教授这些孩们知识教的课本，教他们说汉语，并且选其中最优秀的人，让他们经过彩云、占城港两个途径，到买活军境事，当然，他们的最终目标是参军，因为陶兰纳认为，没有什么比为买活军卖命，更能显示他们的忠诚。

虽然汉语教育，困难比较，因为会说泰语和汉语官话的人，在兰纳国是很少的，只能依赖于彩云的泰人邻居，他们先汉化之后，再派老师过来教授，速度才快。汉人学泰语，来教泰人，总觉隔了一层，不像是泰人学汉语那样方便——除了上民的架以外，还有一，是因为汉人的教材太多了，学起来资料丰富，自然简单，而这些番族的书本少，没有成文的东西，很多知识都是相传，还是在汉化之后，重新用汉人的治学习惯，来整理本民族的历史、民俗什么的，算是揭开了一些本族的神秘面纱。

就这样，在年间，八百媳妇成功地派了百名兵，加了买活军的南洋民族营，在这个营班中，他们毫无保留地向汉人传授着在南洋作战的心得，并且在汉人的帮助，把这些东西整理成教材传来。