譬如说，只要有一个人在买地学会了华夏人神奇的农学，得到了农业之神的眷顾，把丰产土豆、玉米的办法带回欧罗，那么对故国来说，就能得到比奢侈品更庞大无数倍的利。这其中，只有教会，而且是远航的教会使团，才受到支付成本那不舍的心——虽然在之后的航程中，每次发，教会都会挑细选，选那些对主最为虔诚的教士，来接受红圈试炼，但这些虔诚的修士到达买地后不多久，很快就会纷纷接受诱惑，放弃原本的信仰，这让教会挫败不堪，也到相当的心疼，这些年来他们失的信徒和英教士数目不小。

在这些更改信仰的人中，最容易被宽宥的，是原本只是作为信徒存在的杰天才，就譬如说伽利略、笛卡尔，他们本来就属于信仰暧昧不清的人，甚至还想要挑战教会在神学领域至无上的解读权，譬如‘日心说’取代‘地心说’什么的……这些人本来就是危险人，属于脑不知在想什么的疯狂学者，他们来到买活军之后，被他们异样的邪学引，完全投到什么‘量宇宙’、‘弦宇宙’假说中去，似乎也合合理，是大家早有预料的。

基本上，凡是放弃原有的信仰，去学者的，或者去生意、通译、考吏目、画匠、乐师等等这些行当的信徒，和原本教会的关系还是相当缓和的，虽然他们不再佩十字架，也不参加极小规模的弥撒，不能算是信徒，也不给教会捐纳了，但依然会和教会中的老相识如朋友一般来往。唯独让这些还停留在教会系统中的教士们痛恨的，就是那些转行去知识教祭司的前传士同僚，这绝对是无法修饰的背叛——但偏偏这样的人却还有很多！

不错，既然都是传教，这些在行的人们很快发现，比起为教会卖命，知识教祭司的日似乎要更好过得多，他们的工作也更有意义一些，因此这样改换门的教士不在少数。最开始，一小分人知识教的时候，还打着修、卧底的名号，和原本的同僚们来往如常，但很快这谎言便被戳破了，大家发现，这些祭司们乐不思蜀，和教会的联系越来越疏远，很明显他们已经开始全心地为买活军事了！

随着这人越来越多，几乎和他们来往的人都逐渐地到知识教那里去了，在这浪，依然还能持留在教会系中的教士，理所当然的也越来越极端，越来越信，双方从合转为疏远，也就是一两年的功夫。现在，还留在教会系中的教士，他们和知识教祭司朋友之间的往来，也不得不理得相当低调，否则就容易引起他人的非议和排挤了。

为了展位的布置，不得不去求助于知识教的叛徒们吗……很明显，大家对这个念都相当排斥，但提建议的教士史杜华也自有理，他解释说，“宗教和国家并非完全是一件事，我们能坐在这里就证明了这一，既然如此，这些祭司们也属于我们国家的人，希望他们能为展会主意，也是很自然的事！”

此言的确不虚，圣公会和老会既然能坐在一起谋划策，那么知识教的祭司当然也还是国家概念中的自己人。不得不说，大家都觉‘国家’这个说法非常的新鲜，非常的有意思，他们玩味着这新鲜的理，心底知，这个理不像是看起来这么简单，虽然在华夏它显得如此的自然——圣公会和老会的分歧当然非常的大，几乎于不可调和，但他们信仰的都还是唯一的真主，彼此间是矛盾，对于‘英吉利属于真主属国，英吉利人属于主’这个概念，似乎是心照不宣的。而现在提的这个主张，却把国籍和宗教完全分开了，已经放弃主的罪人依然属于英吉利国，被承认为国民的一份……

对教会来说，这将是一次大的衰退，而更讽刺的是，筹备委员会中坐着的绝大多数都是神职人员，这正是教会汲汲营营的结果，他们仗着有利条件，联手垄断了互保航线的统治权，再加上航程的确艰苦漫，迄今为止，没有一个值得一提的贵族成员造访过买地，也就导致了没有一个合适的人选能够面调和，大家装糊涂，心照不宣地借用知识教同乡的力量。这些神职人员必须亲自这个决心，等于在自己的神职使命和国家荣誉中行选择：要么，在展位的布置上直接放弃，输给隔展位的法兰西，要么，承认知识教的前同僚们——或许有罪，但却仍是自己的同乡，是英吉利的国民。

在逻辑上，这是说得通的，也符合几代国王始终调的王权于神权，不论圣公会还是老会，都是在这个思想上被扶植的教派，或许是因此，大家支支吾吾地，最后谁也没有明确地反对史杜华，任由他自说自话地定了造访知识教房间的计划——这也算是最大的支持了，至于说该找谁，实际上，大家对此也是心照不宣。

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