？要知，一路的劳务费可是要到武林再给的，现在大家上都没什么钱。

这些人比较心于看话本——走了一天的路，只是谈天，那真是谈无可谈了，大家对于新奇的娱乐都非常衷，不止他们班，别班的也聚过来要一起看册，又有人更加无知一些，一边督促拿册的人翻开扉页，一边问，“且何谓《菜谭》耶？”

“这是老有的书了，就是劝人向善的因果册……你供奉了佛祖，那些和尚偶尔也印一来发给你的！”

这是要家里比较殷实，能有余钱面供奉的人家才会有的见识了，不过，醒世菜谭是什么，大家便不知了，都七嘴八地问。“《醒世菜谭》，还是御批版本，这是什么样的故事？和老版有什么区别？六也要什么圣谕书来，指教百姓向善么？”

大刀落

皇帝书, 不算是什么多稀奇的事，或者甚至可以说是非常的普及，历来凡是有些要的皇帝, 登基之后, 大致把朝局归拢之后，便都会示意翰林院编纂文集，以自己的名义版，作为自己雅好文学、善事教化的政绩。

把附庸风雅的后妃也一起计算在的话，本朝的帝后基本没有一任是不书的，就算是当今这一朝，看着就是末代了，到底也了几书, 只是多为特科的教科书, 而且其中抄袭买地的分很多, 有些学科完全就是照搬后加以增减，用皇帝的名义书罢了。还有一本讲述理学和算学的论文集, 在民间也有些名气，被叫《王妃册》——是如今已经的王良妃所写的, 虽然是离婚后版, 但民间哪里在乎这个，依旧叫她王妃娘娘, 还把她和皇帝看成是一家人。

当然了，对于百姓来说, 这些书本，他们是完全用不上的，只是听说而已。日常中比较多接的，还是各劝善册, 这也是如今民间话本册的一大品类，自有其广泛的受众，而且因为僧也印来到分送，传播得特别广，他们还在佛经文中参杂一些皇帝文集的容，算是自己的护符，且也有一些人是迷信皇帝份的，看到这样的容，也留来，因此也能多读一些他们自己的经文。

再加上皇帝的文集，在各官府印文发放的活动中是经常占据主角的，譬如祖宗所的《孝顺事实》、《为善骘》，就一直到现在都在书铺中占据有一定的份额，民间对此也并不陌生，听说《醒世菜谭》有六的批注，还以为都和这两本书是一样的行事，讲述一个故事，之后有皇帝的批语和论断——还有人笑谈，买地的试卷中，语文科里‘概括中心思想’这个考，其实就和这劝善书里的批注是一样的！

可笑这帮人，没人真正看过《菜谭》，只是因为前面加了醒世两个字，又有批注，还以为菜谭也是这样的劝善故事集，六对此加以批注，分析其中的理，便是‘醒世’两个字的来由。这样想当然地猜测了一番，便哄哄翻开扉页，看了序言，先是一喜：“是白话文，有拼音标注！”

知这两，便本懒得再细读序言了，又翻了几页，把目录掉，先看了第一个故事，大声读：“卧冰求鲤——噫！这是二十四孝图哩！”

“嗐！老生常谈的东西！二哥你别不是被那刘营给捉了！”

“且看看画图，这画图倒很，是买地的版画！看那线多密，彩倒分明的！”

大家挤着看，个人看个人的，注意到的都不同，也有人看了一图，就大声去读的白话故事了——这《二十四孝图》，在民间是非常广泛行的，而且必须带上后的‘图’，单单是其中的故事文字，传得远没有图画这么广，因为二十四孝图行刊之时就是带图的，而且是民间各建筑最不会错的画、雕刻题材，就像是佛龛一样，这有钱人家修庙也好，自家画个彩墙、雕个照也罢，凡是有不知什么的，那就来个二十四孝，绝对不会错，而且工匠也一定是对的，你要来个佛经的本生故事，人家可能还不知是什么，刻都没法刻，但二十四孝——这就和北方馆里的蒸饺一样，手拿把掐、叱咤立办，完全就不是个事儿。