来继承沙皇的位置。归到底，这也是因为罗曼诺夫家并未拥有公国在法理上完全继承权的关系——这就要解释一，我们欧洲这里通行的继承法了，用华夏这里来比较的话，欧罗的继承规则大概……嗯，大概可以和周代、秋一样，还是与如今华夏这里改朝换代的思想不同。”

让阿诺现在当然已经是个非常众的汉学家了，这个法兰西传教士，虽然是基于诸多原因来到买地的，但和他的大多数同伴一样，来了以后，多多少少也就有些乐不思蜀了，并且还很衷于从祖国乃至亲近的国家，发动关系网往买地这里来倒人。这样的举措，能保证他们在买地这里过着非常优裕的生活。

比如说，把笛卡尔给倒到买地来的所有人都得了一笔大加分，包括移鼠会，也从伽利略的到来中得到了不少的好，不但在买地这里饱受嘉许，而且，因为贩回祖国的奢受到了贵族们上一致的喜，也得到了母国的大力嘉奖，这也让很多学者的心思都有走偏了，很多学术淘金客甚至会私开盘，为‘猪’的红圈注，甚至还会因自己看好的人选没有得到他人一样的红圈而耿耿于怀，想要去和女军主争辩一二呢！

当然，这都是题外话了，总之，现在的羊城港可谓是云集了一大批欧罗来的英学者，而这些聪明人的兴趣往往是非常广泛的，除了理工科之外，也有人和德札尔格一样，受到了买地统的召，有转型成为翻译家、社会活动家、政治家的倾向，也有人和让阿诺一样，受到了买活大学所开设的人文学科的引，对华夏和欧罗，行社会学上的比较观察。

在所有这些兼职的人文学者中，让阿诺就是一个较为突的人才，大概是因为他本来就是贵族，因此，对于华、欧两地的贵族概念、待遇、传承、消灭，行了系统的观察和归纳，也是因此，他得到了向买地众层上课的机会，因为他不单通欧罗的纹章学、贵族谱系，而且还能将这些知识会贯通，用易于被华夏人理解的吻说来，同时顺便把罗刹国的局势解释清楚，倘若没有相当的贵族学识，这是不容易办到的，而且，作为一向愿意和异教徒眉来去的法兰西佬，他对大西洋北海这些国家，包括罗刹国的了解，也要比南欧的弗朗机人，西欧的英吉利佬更多一些。

“在华夏这里，有一普遍的思想是人心的——王侯将相，宁有乎？这句话自《史记》，这是汉代的作品，这可以证明，在两千年前，华夏的人们已经承认，只要有能力，华夏的统治者可以是这片土地上居住的任何一个人。所以，华夏有很多类似的谚语来表达这样的思想，英雄不问，也是讲述一个人的血缘对于他的能力没有任何的影响。”

“同时，我们可以很轻易地观察到，虽然历代天都在竭力地宣扬自己血脉的神秘，宣称自己受命于天，但在知识分阶层，发自心地信这一的人并不多，就算是在文盲平民阶层，他们也对天保持着一功利的敬畏，百姓对于这神圣的承认，完全自自的利益，当机会来临的时候，他们绝不会因为自己的血脉而产生畏惧绪，反而立刻就会滋生一狂妄的野心来，可以很轻易地认为自己也能竞争统治者，至少是拥有这样的资格。”

“但是，在欧罗，这样的想法是相当少见的，更为普遍的是对于血缘固的认可，贵族就是贵族，永远都是贵族，当然，贵族会不断的没落，因为他们的人数也在不断的增加，但这样的认识是牢不可破的：金字塔端人有限，不断会有人跌落，可从未有一个非贵族的血脉能在端站稳，由始至终，当国王的永远都是这些人，权力只在这么一个小圈动。如果你爷爷的爷爷不是公爵，那么，你多半是很难当上国王的。”

在这里，让阿诺无意去讨论这权力的起源，只是解释着克里姆林公国的贵族来源：“在罗刹国，几乎所有贵族都和留里克家有关系，就是因为留里克家族缔造了这个国度，因此，不论是谁想要得到罗刹国的完整治权，都必须和留里克家扯上关系——关系越近，血统越纯正——就像是华夏这里的‘嫡庶’一样，越是嫡系，就越能靠近权力，但是，如果嫡系的能力太差，或者血裔断绝的话——”

“庶支就有了的机会，”不乏锐的华夏学生已经指了，让阿诺了，“就像是迪米特里所说的一样，他两边的血脉都能和留里克家族取得关系，比如他的外公瓦西里四世，就是留里克家族中素来拥有威望的武将庶支，并且在国家危难时起到了中砥的作用，短暂地抵挡了波兰人通过伪留里克王涉罗刹政，贬低东正教地位的脚步，把权力留在了罗刹国本国手中，虽然悲剧收场，但在民间仍然拥有相当的威望。”