虽然山这里，也受到了旱灾的影响，但这并不妨碍济州府的歌舞升平，现如今, 只要是和买活军沾边的城市，就自然而然比别繁华几分, 济州府作为运河沿线, 和买地联系最的港城市自然也不例外，这座城市有个很突的特，百姓全都留青，甚至是大姑娘剪着极短的寸, 大家也都是司空见惯, 绝不会和别的城市一样，用怪异的神打量过来。

六七年前，教叛曾经让整座城市都陷混，白莲教乘着京城事故的机会起来作，在城中烧杀抢掠，当是买活军办事的活死人们，没有乘夜撤走，也不曾明哲保，而是在城中奔走着督促大家剃——剃不就是活死人的标志吗？济州府的百姓只要剃了，就可以声称自己是买活军的活死人，那么, 办事的吏目们，便有借为他们，同时把大家整编到一起，抗衡那些想要作的教徒了。

这件事已经过去很久了，但造成的余波迄今都在漾，山的教，因为这件事和买活军结了仇大恨，后来他们的残党窜到闽南，在闽南广北和本地势力合，招摇撞骗，间门接导致了买活军一怒之，肃清山区宗族，轰烂土楼，又促了有史以来规模最大的客人家移民，到如今，还有客人家在等待被转运去南洋呢，而南洋的汉人势力也在短短几年间门被生得膨胀了千倍有余。

如今，占城附近已经是良田千顷，产丰饶，引了大量商船前去易，还有欧罗商船也争相想要港南洋，买活军虽然在不断折腾，可不知怎么的，每一次折腾来，他们的势力都为之大盛，有儿越折腾越的意思，这么漫的移民工程搞来，海面上的船也多了，手也多了，吏目也多了，税收也多了，产还多了——要不是之前搞过客人家移民，现在的北方移民，想要南哪有那么多船坐，大家都只能走陆路，沿路的补给都是大问题。

这会儿呢，就不一样了，买地的实力越发雄厚，影响力也越来越大，济州府这样的地方，虽然名义上还归顺于朝，但实际上民心早已被买化得差不多了，办事的吏目虽少，却实际上承担了朝衙门的大多数职责，百姓们也是，在办事带领他们，于动中保全自之后，这些百姓还留在本地的，也习惯于保持买地的服装发饰，想要把发留回去的人，反而会被人们指指，人们的理由也是充分的：他们正是假扮活死人才在动中活来的，老百姓不能不念恩那！

很显然，有了这样的想法，除了外观之外，继续向买地靠拢的百姓自然而然也就越来越多了，扫盲班、宗族分家、新式律法，这些东西都不用推广，很自然地就在济州府推开了，这一让曲阜的地主们很恼怒，但不得不承认，儒门在济州府的影响力越来越弱，甚至于关于‘南北儒’的争议，在济州府都可以公然讨论了——

这又要说到狂犬张天如了，这个天一君，和儒生辩经上，公然剥夺了北儒的正统，宣称儒门正统在衢县，一个早就被买活军拿的地方，这里的儒生全都改信买学了，文庙也变成学校，改造得好着呢，张天如的司昭之心，岂非是路人皆知？

但是，的确随着他的文章，曲阜也在舆论上显得有些尴尬了，大家又想起了他们这一支的彩作。区别只在于，从前这样的言论是不了山的，可是现在，哪怕就是济州府，大家对于这样的话语都无动于衷，并不急于维护山正统所在地的份，这在从前几乎是完全不敢想象的改变——这几年要是有人说谢六是江浙祖籍，那济州府的百姓们倒是要动的，甚至起袖要好好说说，把谢六山民的给重申清楚，大家达成一致了才肯罢休。

自然，这些都是闲话了，但也正是这原因，给济州府打了很厚的人事底，才让济州府在接收转运民们同时，还能人手来给民们考试，批卷，登分……这些都需要大量的识字人手去完成，光靠买活军办事的人手那是肯定不够用的，李狗栓这些差雇员，也必须使用在刀刃上，是本地的年轻人承担了考试的大量工作，把登分册送到了办事这里来，吏目们再用上仙——每个办事都发的仙算盘，现在也有人叫电算盘的东西，快速地算平均分，这样忙碌了一天的总负责人才能一就掌握到问题的关键。