……”有这么一瞬间, 毕信几乎想要给圣公会写信，示意他们抢夺伽利略，但他也知这想法不切实际, “这一圈注定是属于移鼠会的, 也只有移鼠会有能力把伽利略给搞来了——不得不说, 真是个天才的主意，确实如他们所说, 解决了双方的难题，在梵冈的移鼠大教堂, 说不定有不少人会谢来自果阿的奇思妙想。他们接来会怎么？不会把所有支持日心说的异见者都丢到东方来吧？”

想到这里, 他突然非常好奇华夏的天文学说, 以及天文学和神学的关系, 毕信之前还真不记得打听这件事，毕竟，在航程中他们接到的新知识已经太多了，他立刻向史密斯询问, “买活军这里有提到星辰和我们所居住的大地的关系吗？他们——是否相信我们的大地是圆形的？”

地圆说、地平说、日心说、地心说, 这几大派在如今都有拥趸，有时候甚至会上升到政治层面, 总的说来，圣公会是地圆说的支持者，对于日心说、地心说他们则并不怎么在乎——但梵冈就不一样了, 如今的教皇□□班八世，因为日心说、地心说的矛盾，甚至疏远了移鼠会。

就毕信所知，这一让移鼠会相当恼火，因为伽利略和移鼠会的关系非常密切，移鼠会一直是他的保护者，同样，他也是令移鼠会引以为豪的信徒，移鼠会一直用伽利略招牌来招徕有脑的年轻学者会，但现在，就因为旁人的挑拨离间，暗示教皇伽利略试图用日心说来动摇《圣经》，反而让伽利略成为移鼠会的拖累，使得他们的关系有所疏远了。

这桩公案已经断断续续地持续十多年了，因此，毕信对此是知之甚详的，这也本不是日心说带来的，并且十几年都无法结案，最大的原因是移鼠会的崛起让梵冈的其余宗派到畏惧。不过，伽利略既然被挑选来了开战的理由，那么现在也的确成了移鼠会的负累。

完全放弃伽利略，让他被宗教裁判所烧死，这是不可接受的，伽利略在移鼠会中拥有相当多的年轻拥趸。但要平息日心说的争端却又很困难，因为伽利略格让人没法说，弱而又不是全然的弱，他愿意为教廷歌功颂德，却始终不愿放弃日心说，从本上消弭移鼠会和教皇之间的芥。事实上，秉持哥白尼主义的学者们为数不少，除开他还有开普勒——愿上帝保佑这个老家伙，他们俩，还有他们的学生和支持者们，可实在是让梵冈很疼那。

没准，西班牙人会把这些异见者全都凑成一船，送到东亚来。

这个念从毕信心底钻了来，并且飞快地丰满，让他意识到这几乎是西班牙人必然采用的策略。同时滋生的还有一说不的无奈——当然，西班牙是敌国，他们和梵冈也不亲近，对于这近乎资粮于敌，把自己领土上的聪明脑袋往外送的行为，毕信没有理由不加以嘲笑。但与此同时他又到了政治倾轧的荒唐——正是因为政治倾轧和教派斗争，以至于一个国家居然要驱逐他们最勇敢、最善于思考的学者们，这完完全全地现了教会那荒谬的禁锢，这一切的本只是因为日心说或许会动摇教廷多年来推行的，对于这个世界的解释！

华夏这里呢？他们支持日心说吗？还是依旧持地心说？但不论如何，尽初来乍到，不知为什么，毕信却相信，买活军是不会因为日心说、地心说的区别而驱逐学者的，他们在科学上似乎不存任何门之见——如果说比起欧罗大陆的政教分离，买活军的政是另一形式的‘政教合一’的话，他们却实现了另一分离，那就是……那就是科学和政治的分离！不论是天文、地理甚至是的工业制造，都归属于知识本，似乎和政治没有丝毫的关系！