利益随着德最大化的思维系！因为遵从德，自己的利益能够被维护，于是满不离德，甚至反过来被老式的德养成了一思维定势，最后反过来被德束缚了自己！

想要转化这样的辈，从上来说，就是要开阔其见识，丰富其思路，改变其思维系，让他在旧的利益结构之外，见到新的利益结构！与其和死份谈德，倒不如和他们谈利益！倘若他们不肯和你谈利益，还是要和你谈德，那不过是因为你提的利益，没有打动他们，没有让他们看到比旧系更的盈利！”

“妙啊！”

方密之也不由得轻呼了起来，“真有振聋发聩之！”

饶是他一向自负聪明，此时也不由得是双灼灼发亮，中也换上了对张宗的尊称，“张师真乃神人也，一语尽了辈所谓泥古不化，中一切缘由！也难怪他妙笔天成，一丝烟火气也无，便将全家引正途！”

“是吧！此书真乃屠龙术、登天梯是也！”黄超也是不住向方密之卖人，笑，“我把秘籍传你，你当如何谢我？”

方密之笑，“若是你肯把这书让给我，我就为你补习一番理又有何妨？”

两人一边说笑，他一边也是往看去，只见之后的问答，便是围绕着如何让辈接受新的思路，其实心的，不过是对症药而已——先要设地，见到辈在旧系中的利益所在，而不是一味从自发，只看到自己。

就譬如说，倘若方家没有分家，方密之还生活在江南老家的话，可以想见，即便他本人展现极的理科天赋，也未必就代表族中所有辈都会随之转向买地，因为要看到，方密之的理科天赋很大可能只能惠及自己和近亲，但其余人要损失的东西可就太多了。

甚至就是方密之的父母，倘若还活着，都未必会赞成，因为方密之天聪颖，就算不读买学，去考科举，一样能有很好的成就，而他停留在老式科举八系之中，所受的德束缚肯定要比去买地更，那么，在宗法之中，凡是他的辈，都能从这样烈的德束缚中得到好，尤其以他的父母为甚，方密之自然是必须对父母言听计从，甚至不能拥有半私产，这才符合一个合格文人对自己的德要求。

一旦离开去了买地，了买地的德系之中，很显然，辈的好就完全落空了，买地的新统，半没有这样烈的孝要求，这也让大量有才华而无女的年轻人，就犹如黄超、方密之、‘宗’先生一般，非常地受到新学的引，而辈们则往往表现烈的抗拒，这预期利益的落空，也是说服辈的过程中不得不考量的一环，年轻人却往往有些疏忽，有必要引以为戒，小心注意才是。

自然了，方密之父母已去，不过姑母和他的关系，还更胜父母，这未生而养的恩，百世难还，他也不免常常受到其中的重量。而天间拥有理科天赋的年轻人，又何止他一个呢？所面对的困局，想必也十分类似。

就连黄超，他们家虽然已经被定为叙州的良善人家，但要说完全向买地靠拢，却也是未必，家族只怕也有观望，甚至是积蓄力量暗中敌对的声音——对于敌对者来说，最现成的当然就是德方面的借，但若是从德方面去驳斥，却又是落了乘，今日这本《曰》，角度独特，却是一就把其中的理给说得再透彻不过了。