的煎熬呢？男人死在了大溪坳，一家重担全都来到了自己肩上，家乡完全留不来了，只能依靠仇人的安排，去千里之外，从来没有听说过的地方讨生活……

是的，离开敬州的这批百姓，主要便是敬州五姓的残余，他们没有壮丁守卫庄园，在如今敬州这混的局势中，是很难不到惧怕的——现在，敬州地面上可是不太平，各人等在乡间游，几乎是自发地形成了人团伙，而州治、县治暂时还没有余力理，虽然人人都知，随着买活军大军驻，这暂时的混总会平息，但在平息之前呢？

五姓老庄这样的，很有可能就成为这段混时间的牺牲品——或者说是极有可能，因为外面游的匪徒中，有一分就是五姓的老仇家，他们被五姓夺走家产之后，族人或者是迁徙，或者是沦为散工佃，都不在这一次打击的范围中，而，因为局势纷，很多人都从原本的主家那里辞工请假来——什么呢？可以说是去给买活军，给千活，但也可以说就在路上等着无本生意，甚至更一步，自己团聚成伙，打着复仇的名号，来五姓的庄里抢一把，是不是很可能的事呢？

这样的仇家，别说五姓了，就算别的大姓也一样是有的，尤其是买了新庄，或者土地能连成片的大姓，他们的土地，一定不乏有‘兼施’，从原地主那里买来的分。这是个很简单的理，大分时候，在城市附近，土地总是从垦荒者的整片，逐渐地因继承而被分得细碎，随着家族的兴衰逐渐通，在人烟稠密的地方要拥有百顷连在一起的良田，要么就是改朝换代的时候，乘着土地重置，重新划分了一次，要么，就是一家家的打通过去，把土地连起。

如果说原地主只有几人，都因为巧合要卖田，那倒也罢了，当原地主本有数十人的时候，这其中就不可能没有勉的成分，所谓的地方著姓，如果同时还是大地主，什么‘从这里到这里都是我家的’，这话背后必定是埋藏了累累的血债，而现在，大溪坳之事以后，五姓骤然衰弱，老仇家来翻旧账名正言顺——若是肯走官府，那都还是好的，就怕来个‘你不和我讲理，我也不和你讲理’，那对五姓的残余，就是灭之灾了。

在这些考虑之，虽有千，遮蔽了范家的残余，且为自己谋了个宽厚的名声，但其余四姓可没千的兵护着，他们不想担惊受怕，便只能照买活军的主持，迅速分家，立刻动迁徙，甚至等不到韩江航疏通，或者是从敬州前往闽西的山路打通，宁可走州——汕州海，只求能带走一家底，而且能够结伴在兵丁的护卫上路，不至于被人在半路打劫，至于说到了新地儿以后，要服役多久，日会多么艰苦，现在已经顾不得去计较了。

除此以外，还有一些敬州大姓，也是看着风不对，赶忙去请教城里的亲戚——如生药铺林老爷这些，他们自己的宗族，虽然都在城里住了，但当时分宗也还有些亲戚是在城外的，过来探个话风的还是有的，而且，经曹蛟龙指，他们也想赚政审分，所以都是卖力气给宗亲们讲解形势：分家，势在必行的了，围龙屋也住不了了，但想要避免迁徙，其实也不是没有漏可钻。

漏在何呢？就在买活军的政策里，此时敬州这里，已经有些人到底是经过渠，把买活军的农村政策给明白了：分家绝对是要分的，凡是买活军的熟地，没有不分家的大族。否则，别的不说，光是政审分株连一事，就让人吃不消——泉州刘女案，此时已经是被拿来反复宣讲，作为很好的例。

围龙屋住不了，这也是没得商量的事，买活军的刁钻，衙门权旺盛，决计是不允许族权大于皇权——教不教的，只是个名，其实说穿了就是这回事，他们甚至连村里的土地该什么，该怎么都要那！因此，围龙屋这样的东西，是要打到底的，所有围龙屋最后几乎都会被拆毁，而且敬州这里，以后只许祭祀祖宗，其余信仰都要予以打压，这是因为教之前在敬州发展了堂的关系。