、向善劝学等等，似《牡丹亭》一般，以字为主，已算是令人耳目一新。这新戏的主旨，似乎是回到‘向善、劝学、忠君’的老路里，这样的戏也有一定的写法，不算是为难，不过当务之急的确是解析谢六所说的‘新婚恋观’，到底为何。

再一步想，要知什么是新的，就该知什么是旧的，众人你一言我一语，把思路推导到此，不由面面相觑，冯犹龙，“我近日也在思索此事，婚姻之事，若是往大了说，那是结两姓之好，若是往小了说，那也是人大事，正所谓男大当婚，女大当嫁，在朝，似乎以为成亲是必然之事，请问二位大家，以你们看来，这结姻缘由便不去说它了，要说把日过得去的话，那婚姻之中，最要的是什么。”

二人听了，都各自沉思——这结姻之由不说，自是因为天的男女，能自己决定亲事的实在是很少的，徐拂这般份的名伎，或许算是例外，往的名士给付茶围钱，只是为了买她来应酬，至于和谁相好，多数还在女方自己，将来许嫁他人，也可依照自己的心意。

至于钱受之，他这样份的贵公，成亲前能见女方一面，已是难得了，哪怕续弦几次，正妻也绝不会在婚前和他有什么来往，是以在挑选正妻时，追求的并非是男女之，而是门当对，彼此能够得到结亲的好——所谓两姓之好，女方要有能持日的能力，男方要有能供应日常所需的财力——女方动用嫁妆钱，这是不面的事，又或者，男方要有相应的政治前景，值得女方投资，各取所需，这婚姻方能久。

冯犹龙，“这边是娶妻娶贤的理了，纳妾方才可以纳——多年来，朝这里是如此通行不悖的，但说来也是古怪，自来戏曲话本，为人传颂者，再没有弘扬学的，却全是什么牡丹亭、拍案惊奇，又有我的天宝鉴一类，可谓是说上一，上一。

这里的逻辑是不通顺的——娶妻既然娶贤，婚前又不能见面，那么贤是因为对夫君的重呢，还是因为对自的要求，是否嫁给任何丈夫，此女都一样贤惠？若是如此，嫁谁对她有什么区别？再一步来讲，既然婚前毫无往，其结姻的选择，和字丝毫没有关系，那为何世人均喜谈，又有这许多女儿闺的诗词剧话传？”

徐拂思忖一阵，缓缓，“所谓无巧不成书，字唯莫测而已，因其莫测，可借此生多少故事来，以妾来看，话本、戏目不离男女之，只怕因由在此。实则如今若是要构思一男女成婚故事，却又全然抛开一个字，这故事该如何推演，妾也想不来。”

冯犹龙拍案，“是啊，这正是荒谬之了，故事中离不得，似乎婚姻是相亲之，而现实中，且不说别，便是婚书，婚书里能写和字有关的条款吗？写不来，因字无形无质，无从辨别，而婚书中全是无之的约定，和婚书有关的纠纷，也全是利益二字。不论是朝之婚姻，还是买地之婚姻，究竟是还是利？

既然是要倡引新风，自然便要有个论断，孰为上层，孰为层，我便想问二位了，在我等新戏之中，到底要秉持何等主旨？

这缔结婚姻，到底是求为上好，还是图利为上好呢？”

故人会（）

这一问, 确然是有发人省之效，徐拂、钱受之一时都不能答, 概因这并非是千人千面的选择, 而是要拿官衙的倡导态度来，如此便要以一个大的量来考虑，必须和官府自秉持的统保持统一。