他所知，喜‘抓娃’的也不止是生番，还有各地的藩王宗室，甚至连一些无法无天的大地主都会抓壮丁，此时的私牙，所卖的人来路可不正了，不乏百姓被抓，沦为隶的……

唉！看这教材里的介绍，大概朝的落应该是在‘集权地主社会’，这看似还过了隶社会后的封建社会呢，但仔细想想，着实让人脸红——实在也没什么好得意的，许多地方看似繁荣开化，而里的瓤还是让人反的隶制，甚至穷一些的地方还有还在原始社会的！

张宗自己并不想被别人抓走去隶，也不愿意一饿肚就抓一个隶来给自己活，他喜大家都好好儿的，你给我活，我便给你钱。他觉得倘若一制度让人反，那便毫无疑问是十分落后的，而买活军的确代表了一令人憧憬的，步的将来——买活军的制度自然不是集权地主社会喽，仙界至少也在未来大同社会里吧……一个人如果能住在制度步的社会，那的确就不该选制度落后的社会。从统来讲，买活军的确也很优越，让人喜……

他七八糟的想着，对于隶社会的许多细节甚至不忍细看，如隶社会的人均寿命——也相当的低，不会超过25，他们的医疗平、婚姻制度等等，都不算是太，隶社会的婚姻制度虽然已经开始在隶主中实现了对偶婚，但隶和自由民中还是很常见群婚制，教材里还谈到了隶社会中新现的殉葬和酷刑。

‘始作俑者，其无后乎’，原来殉葬是起于隶社会啊！也对，原始社会战俘都被杀死吃掉了……不会活到殉葬的那天……隶社会才有了私有制，才有了一人属于另一人的观，因此才会有殉葬……

这都是原本的知识，被新鲜的观诠释后，带来的全新的思考，张宗心想原来黥、劓、刖、、大辟这五刑还算是先的，酷刑的现代表了受刑者还有存活且继续服务的可能，比敌人会被直接杀掉算是一步……

似乎很不合理，但仔细想却又是合理的，虽然有时候他常常听到亲人和朋友发表‘生不如死’的慨，但那都是吃得饱，而且一贯吃得饱的人，才会有的一觉。张宗去过笼岛，他现在知那些常年徘徊于饿死边缘的人，他们只有一个烈的念，那就是要活。

活，是一个人最本能的望，能活得来，都算是一步。张宗的想象和教材的说法，隶社会的生产力平也颇为低，百姓们大概都和如今的饥民差不多，能偶尔吃饱就很不错了，那么对他们来说，活去的望是最郁的，哪怕是隶，也比战败了直接被杀才好。

真有资格谈尊严，谈不愿被役的，那肯定至少是过隶主的，对换到此时，则是……有恒产，有恒业的人，只有这些人才有对尊严的认识，隶社会使得人和人第一次变得不一样了，有一小分人先发展了德、尊严、文字……这些东西，更靠近了张宗所理解的‘人’，而大多数人，则还是更像是野兽，没有尊严，不懂文字当然也没有德可言……虽然是一样的族，但仿佛已经分成了两个世界！

和如今的社会又是何其的相似！

张宗不由悚然而惊，他又一次认识到，如今的文盲百姓，这些像隶而又比隶好一的阶层，一样被识字者，被统治者，被封建社会中的‘封建者’，集权地主社会的‘地主’所鄙薄。

这些在上的人，便如同他们对女的三寸金莲背后所隐藏的恶臭脓血熟视无睹一样，对佃农，对庄客，对民对一切无恒产不识字，于社会阶级上和他们不同的人，又是多么的冷漠和不屑。

这天，不识字的人有九成之多，他们的哀痛与康健，实在有谁关切？他们的故事和心声，又有谁能叙说？

他和卓珂月所写的《何赛巧耕田》，或许是如今天无数戏文中唯一一个以农事，以农妇为主角的戏本，九成人，他们在汗充栋的文字中迹于完全空白，他们是庞大的沉默者，统治者压就不关心他们的心声，他们之间的际只发生于一个——佃租，不怎么样，租是要上来的。