了很大的刺激，并且发誓要断绝从前所有不良的好，连盆景都不再喜，他觉得人之缠足和树成盆景一样，都是行束缚, 失之天然, 极为残忍。又有盆栽兰等等, 无不是为了一己私而断绝天然, 决定此后改弦易辙, 以天然为贵, 并且写了十几篇散文来记叙自己的悟，又抄录了许多份各自寄给友朋。”

“除此以外，还写了五六篇文章向报纸投稿，均以缠足之害为主题，但切各自不同……”

谢双瑶翻了翻桌上的稿件堆，果然，这数篇都在其中，除了用十八层地狱行直接威胁，以佛两家的理论分析为何缠足犯了佛两家的律条，论证为何为女缠足者，死后必地狱的这篇之外，从标题来看，还有《缠足为儒门之害！！！》、《缠足坏华夏之基》、《缠足系婴儿夭折女早亡之始》、《以‘残足’起源之考所见‘残足’实为世之象》等四篇雄文，可谓是洋洋大观，从各角度仔细论证了缠足的坏，也令谢双瑶叹为观止：这就是天生的笔杆啊，也不知脑怎么的，她自己憋一篇文章都要半天，张宗这里一写就是五六篇，篇幅还都不短……批啊！六六六！编辑那些秃编辑估计得羡慕死了。

再看容，均是围绕主题而写，《缠足为儒门之害》这篇相对来说距离白话文最远，其中有许多引经据典之，引用典籍表示损毁肢是残民之举，而儒门弟既然以君自命，却不去了解裹脚布的真相，只一味沉迷于所谓三寸金莲的秀气妩媚，不能明了此陋习对女的摧残，是不求甚解，不堪为君。倘若了解了其中的危害，却不能将心比心，奔走呼号遏制陋习，是为不仁，不堪为君，又有明知如此，但碍于世风，为女儿前程着想，忍痛裹足的，是为不勇，不堪为君，而居位的朝廷诸公，却不知为占据天人一半的女辟除陋习，是为无能，亦不堪为君。

如此连篇累牍的呵斥，看了令人痛快莫名，更事先堵死了许多反驳的借，张宗的辩才可见一斑，谢双瑶看得也是津津有味，心想他这是不是把自己一家人都骂去了——年轻人是好，好就好在这锐气，只要这锐气还在，便都还是如朝初升一般的年轻人。

再看《缠足坏华夏之基》，这篇文章就显示了张宗大的学习能力，他云县不过一个多月，已经完全学会了《买活周报》的文风，更重要的是，他的思考方式显然也受到了买活军的影响。

这篇文章指了几个不容辩驳的事实，第一，缠足不论是什么缠法，都会让女失去分劳动力，第二，劳动力的降会带来整社会的劳动效率降，让华夏大地的生产力和战斗力都弱于外夷，外夷女上能战，可以耕田，一样是一万人，其效率要远胜国朝。

总之，在张宗的妙笔之，甚至仿佛连建贼崛起都可以怨怪给缠足了，而且还很难去反驳——谢双瑶觉得朝廷的衮衮诸公至少是没有思路的，因为他们并不晓得，要驳斥这样的言论应该去收集女缠足的比例，用数据来反驳数据。在她的观中，能‘我边’这三个字，从数据层面上审视朝社会的人，在如今的朝廷官员里是不多的。

第三篇《缠足系婴儿夭折女早亡之始》，这篇是最有意思的，通篇倒是没有说理，而是从生理角度发，仔细地说明了缠足对女的影响，并且了很仔细的分类——如今的女缠足，派有很多，最恶心也最摧残的折骨缠并不是主，还是以伎家为多，这里有一个原因是技术还没有跟上，折骨缠很容易致使女童染亡。