关于商鞅，赵雍多次和鹖冠、义以及赵豹等人讨论过，这让他对商鞅的认识和看法，更加的立和全面，所以面对田易的诘问，显得非常从容。

“商君献策于孝公之前，分别以帝王之，王者之回答，孝公不喜，唯商君以王霸之术回答时，孝公方才喜之。商君遂以王霸之术佐孝公。是以商君之法无害，唯用之之人有异而已。商君非圣，只能以秦国之地实而施法之条目。秦地民风彪悍，好勇斗狠，以严刑峻法约束之，正当其时。”赵雍这一观，正是在之前和鹖冠辩论之时逐渐完善的，特别是穿越而来的赵雍，更加清楚什么是“因地制宜”“结合国”。

田易没想到，这个“赵维”如此厉害，自己刚刚说完，他就想到了辩解之词，然而听其所言，亦非全无理。是以一时间竟无从招架。

“君兄所言，吾不敢苟同。”此时，田易旁边的一个人也加到两人的辩论之中，“孟轲先生曾说，‘以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。’秦国虽然一意霸天，然天炽烈，如鼎中沸，虽百人扬起，仍沸腾不止。秦国之法，犹如以扬止沸之法，虽可行于一时，却难以行于一世。终归要回于仁政。”

“然而同为儒家，孔夫却说，‘仲相桓公，霸诸侯，一匡天，民到于今受其赐。微仲，吾其被发坐衽矣’，孔夫对于王霸之说，是没有特别的意见的，其所念所想，唯有民心而已。可见所谓王霸，实在是‘仁者见之谓之仁;智者见之谓之智’的事。”赵雍答。

“‘兵者，凶也，圣人不得已而用之。’以百姓奉将士，虽保家卫国吾亦勇为也。以百姓供一人，虽开疆拓土君亦当远离也。”又有一个看闹的人说，还引用了《孙兵法》的句。

“‘放踵利天，为之’墨以‘兼’天行事。以我观之，若墨先生能够以天一统为本，佐助德才兼备之国，行天一统之事，此‘兼’之行事，远超四救火，扶弱济困之举。君言开疆拓土，君远离，若人人如君一般，恐怕再有百年，世仍旧继续。设人人若墨家一般，恐怕世之行，更加远。中原战已久，天渴慕太平，如此，何时可待？”赵雍越说越兴奋，完全忘了自己的份，好像已经沉浸在这思想的碰撞中。

“不然，杨朱曾言，‘古之人，损一毫利天，不与也；悉天奉一，不取也。人人不损一一不毫，人人不利天，天治矣。’，若为利天而取一，虽有大义，吾亦不为。难先生敢说，此言大谬乎？”见他提到墨，很快就有人想到了杨朱，这个和墨天生就是两个极端的先秦宗师的思想，此刻在众人的疑惑中被提及。但是同时，对于赵雍本人的学识之渊博，学问之厚，也表佩服，是以不自觉的，使用了“先生”这个词。

“杨朱先生所学，吾拍而不及。”这句话太熟悉了，就算赵雍前世再不通历史，对于这句话，也是非常熟悉的。如果是之前，他可能不知如何回到他，而此刻，已经不是一个人在战斗的赵雍，已经踩着数千年先知识这位人的肩膀，侃侃而谈了。

“杨朱先生说，虽一毫而不予，此诚可贵也！然而，如斯言，若人人不取一毫，人人不利天，诚可治矣。然而人之所以生，天所养也，为喜怒哀乐所控，及至后成君小人。是以人与人方能千差万别，格不同。先生人人不利天，岂不是雾中看，中揽月乎？”假若十五岁的荀况现在在稷，就在这场辩论中的话，一定有同，找赵雍秉烛夜谈的。

众人一听，此人不但引经据典，而后面那句，却说人的好与坏，是由后天决定的，而非是先天就是好人，这观可是闻所未闻！此人竟然直接反驳了孟轲先生的“人之初，本善”，他到底是谁？

“那以先生大才，以为天之治若何？”终于，大家不敢再与他辩驳了，这个问题，就是虚心求教了。

但是赵雍心里哪有什么观，他现在刚刚对于这些知识啊有了批判的认识，现在让他成一家之言，简直是不可能的，那他就真成了先知和圣人

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