&esp;&esp;“将利国利民的思想，变成维护他们利益的工。

&esp;&esp;陈景恪也是穿越后，从学习华夏传统文化才知，理学其实是分成两派的。

&esp;&esp;“为了降低普通人学习的门槛，他主张简化礼。”

&esp;&esp;【若某则不识一个字，亦须还我堂堂地个人！】

&esp;&esp;让他想起了前世听过的一句话：

&esp;&esp;陈景恪语气有些激动的：“就凭这一句话，陆就应该封圣。”

&esp;&esp;一派是朱熹为首；一派以陆九渊、陆九龄兄弟为首，当然主要是陆九渊。

&esp;&esp;第一次读到这句话的时候，陈景恪受到了大的震撼。

&esp;&esp;朱熹认为，君是需要训练的。

&esp;&esp;这其实比较符合孔的想法。

&esp;&esp;可是上面那句话，是基于现代人权思想所说的。

&esp;&esp;通过六艺、琴棋书画、诗词礼乐，来陶冶自己的。

&esp;&esp;“若他能再前一步，天赋人权的思想，或许就能提前两百多年现。”

&esp;&esp;不学这些东西，就不能个有德的君吗？

&esp;&esp;陆九渊的学问可以缩成两个字，人，个堂堂正正的人。

&esp;&esp;两个人的本分歧，在于礼的简化。

&esp;&esp;这里的素质差，指的是读书少、对礼仪律法所知也不多的人。

&esp;&esp;“如果不是我阻拦，算学也早就被他们逐国监了。”

&esp;&esp;“若能多两百多年时间，华夏文明将会比现在更加辉煌灿烂。”

&esp;&esp;“就算他能再一步，又如何保证他的思想不会被人曲解？”

&esp;&esp;基于现实，陆九渊就提了一个观。

&esp;&esp;陈景恪，惋惜的：“可惜，陆终究还是被成规给限制住了，未能跨过那临门一脚。”

&esp;&esp;方孝孺若有所思的：“所以当初你力主陆圣贤庙，位仅在先秦诸之？”

&esp;&esp;不能因为老百姓不识字，就剥夺他们堂堂正正人的机会。

那句【若某则不识一个字，亦须还我堂堂地个人】，读之振聋发聩。”

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&esp;&esp;他没想到宋朝时期，就已经有古人的思想，达到了如此的度。

&esp;&esp;“可是后来呢，那些腐儒打着他的幌，将六艺等等全废除。”

&esp;&esp;我们常说的素质差，比如随地吐痰之类的，其实指的是德低。

&esp;&esp;方孝孺却并不同意，说：“孔的思想都能被曲解，更何况是陆？”

&esp;&esp;不能因为一个人的素质差，就剥夺他的权力。

&esp;&esp;我连一个人字都不会写，可我也想堂堂正正的个人。

&esp;&esp;但是，儒家训练君的方法太复杂，普通人哪有条件去学习这些东西？

&esp;&esp;陈景恪叹一声：“是的，既得利益者们，总是会用各方法曲解圣人的本意。”

&esp;&esp;所以他认为，应该简化礼，德直通本。