&esp;&esp;“在那个时期，思想界百齐放，可谓是最辉煌的巅峰时期。”

&esp;&esp;“也正是在那个时期，宗教几乎被挤压的失去了生存空间。”

&esp;&esp;“虽然当时的人依然相信神灵存在，相信巫蛊之术。”

&esp;&esp;“却再也没有一个统一的宗教，更没有统一的宗教思想和清规戒律。”

&esp;&esp;“直到佛教东传以及教的现，才填补了这个空白。”

&esp;&esp;朱元璋三人回想周朝和秦汉时期，貌似确实是这况。

&esp;&esp;除了一些自称见过神灵的方士，一些大神的巫师，貌似真没有什么宗教。

&esp;&esp;每一个地方都有自己信奉的神灵，但很多神灵其实就是祖先或者当地大贤化成的。

&esp;&esp;大家祭祀他们，更多的是一缅怀，远算不上是宗教。

&esp;&esp;朝廷确实会祭祀昊天，却并没有围绕昊天形成宗教系。

&esp;&esp;直到佛教和教的现，华夏才再次现了成系统的宗教。

&esp;&esp;朱标，问：“为何佛教和教没有被世俗思想摧毁，反而大兴了？”

&esp;&esp;陈景恪解释：“世俗思想是人类对世界的认识和解读，宗教思想又何尝不是呢？”

&esp;&esp;“所以，我们不能理所当然的认为，宗教思想就一定是落后的是错误的，世俗就是先的正确的。”

&esp;&esp;比如前世主国家采用的一夫一妻制，就是基督思想规定的。

&esp;&esp;我们在认同一夫一妻制的时候，却全面否认基督思想，是不是有吃完饭就砸锅的嫌疑？

&esp;&esp;“只是现阶段，世俗化思想更加自由，更加多元化，能创造更加辉煌的文明。”

&esp;&esp;“所以，我们的祖先选择了世俗化。”

&esp;&esp;“我们个假设，当有一天神灵真的现了，或者宗教思想在先程度上超过了世俗思想。”

&esp;&esp;“那么形式就会逆转过来，宗教将压倒世俗。”

&esp;&esp;“所以，宗教确实有缺，但我们不能因此，就全面否定它的积极作用。”

&esp;&esp;这话有绕，又有反常理。

&esp;&esp;朱元璋三人了好一会儿功夫，才理解其中的涵。

&esp;&esp;但依然觉得不可思议。

&esp;&esp;陈景恪停顿了一会儿，等他们想明白了，才继续说：

&esp;&esp;“世俗思想在不停的步和完善，宗教思想也一样。”

&esp;&esp;“最初只是于对天象的敬畏，产生的自然崇拜。”

&esp;&esp;“后来就围绕这崇拜，演变了宗教思想。”

&esp;&esp;“祭祀仪式、清规戒律等等，都是在这个过程中一形成的。”

&esp;&esp;“政教合一的国家，宗教甚至演变了一整的思想和统治系。”

&esp;&esp;“最关键的是，随着时代的发展，人类对宗教的需求正在改变。”

&esp;&esp;“为了适应人类新的需求，宗教的本质也发生了改

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