&esp;&esp;陈景恪说：“宗教，西域和极西诸国都是宗教国家……”

&esp;&esp;“宗教有极的传播，如果我们无法应对这个问题，恐怕会被人渗透来。”

&esp;&esp;“佛教东传其实就是一次宗教侵，后来华夏靠着自的大，反过来将它消化收。”

&esp;&esp;“可这事本就极为的危险。”

&esp;&esp;“一个不好，我们好不容易统一起来的人心，就会再次四分五裂。”

&esp;&esp;第292章 又一新课程

&esp;&esp;为了让他们更加了解宗教是什么，陈景恪决定从讲一讲宗教的起源和发展。

&esp;&esp;“宗教是什么时候现的已经不可考，据推测很有可能在落诞生之前，就已经存在了。”

&esp;&esp;“当时的人不了解大自然，不明白为什么会有风雨雷电、日月星转。”

&esp;&esp;“就以为是有伟大的存在，也就是神灵，在纵这一切。”

&esp;&esp;“于敬畏和祈求风调雨顺，就诞生了最原始的自然崇拜……”

&esp;&esp;朱元璋眉一挑，一个困扰他许久的问题终于有了答案。

&esp;&esp;陈景恪为什么不畏惧神灵？

&esp;&esp;这特酿的是压就不承认有神灵存在啊。

&esp;&esp;不过还好，中国自古以来就不乏无神论者，其中很多还是知名的大学问家。

&esp;&esp;所以朱元璋也并没有觉得，他的这想法有什么离经叛的地方。

&esp;&esp;不信就不信呗，又不影响什么。

&esp;&esp;事实上，他还真想错了。

&esp;&esp;陈景恪以前或许是无神论者，穿越后想法就变了。

&esp;&esp;连穿越都能发生，有神灵也不奇怪。

&esp;&esp;从此，他对神灵的看法就有所改变了。

&esp;&esp;更偏向儒家，怪力神敬而远之。

&esp;&esp;你存不存在，对我来说无所谓，我敬而远之就行了。

&esp;&esp;老言：天地不仁以万为刍狗。

&esp;&esp;如果真的有神，也是为了维护天地运转的，哪有心去关心一个人的喜怒哀乐？

&esp;&esp;在祂里，人和蚂蚁是没区别的。

&esp;&esp;人类的祈求，对神来说压就无所谓，又怎么会给予响应。

&esp;&esp;既然神灵至至伟至公，不会因为我的信仰有所改变，那我为何还要信仰，为何还要恐惧？

&esp;&esp;“最早时期，人类施行的应该是政教合一制……当然，这只是推测。”

&esp;&esp;“有些文明一直保持政教合一，传承至今。”

&esp;&esp;“有些文明则在发展过程中，实现了政教分离，也就是世俗化的王权，华夏文明就是如此。”

&esp;&esp;见他们一副无动于衷的样，陈景恪就知，他们并不知政教分离意味着什么。

&esp;&esp;就调：“政教分离这

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