&esp;&esp;这时陈景恪话：“释迦牟尼就是因为姓制度的压迫，郁郁不得志。”

&esp;&esp;“苦闷之悟创立了佛教，想要打破姓制。”

&esp;&esp;“只是可惜，天竺的统治阶级明显更喜姓制度，最终佛教势力被压缩到几近灭绝。”

&esp;&esp;“反倒是在华夏，佛教绽放了光芒。”

&esp;&esp;“不过它之所以能在华夏大兴，还要得益于华夏先贤的改良。”

&esp;&esp;“先贤们去除了天竺佛教的糟粕，保留了其华，又取了华夏文化的优良分，最终形成了今日的大乘佛教。”

&esp;&esp;“可以说，大乘佛教在本质上，已经和天竺佛教没有什么关系了。”

&esp;&esp;赵秩则有些惊讶，这里面很多况连他都没掌握，陈景恪是怎么知的这么清楚的？

&esp;&esp;朱标却质疑：“释迦牟尼佛不是王吗？应该是姓吧？为何还会郁郁不得志？”

&esp;&esp;陈景恪解释：“天竺从古至今就没有真正大一统过，释迦牟尼所在的国家只是个弹小国。”

&esp;&esp;“说起来是王，实际权力可能还没有咱们大明的一个县令大。”

&esp;&esp;“他的才华在自己的国家没有施展的空间，去别的国家又受到排挤，所以才会郁郁不得志。”

&esp;&esp;朱标恍然大悟，：“原来如此。”

&esp;&esp;陈景恪继续说：“天竺说起来也是一个历史悠久的文明，只可惜他们的文明经历过至少两次大破灭。”

&esp;&esp;“华已经基本失传，反倒是姓制这个糟粕被完的继承。”

&esp;&esp;“所以他们没有华夏文明的家国天思想，统治阶级想的不是以天为己任，造福万民。”

&esp;&esp;“而是想着如何的压迫百姓，如何的保护自己的利益，如何的享乐。”

&esp;&esp;“其结果就是，整片大地犹如一滩死。”

&esp;&esp;“民不知有国，统治阶级不知有天。”

&esp;&esp;“但凡有外敌来袭，君主匆忙组织军队抵抗，但凡战事不顺就跪地投降……”

&esp;&esp;赵秩说：“确实如此，当地不论是权贵还是百姓，皆无国家天观念，对自己的文明更是毫无认识。”

&esp;&esp;“反倒是对宗教更加的虔诚，他们的统治基础就是毒教。”