庸神太多祸天

黑袍了，说：“确实是这两模式，分封式或者是吞并式，或者叫大一统的那。周天就是分封式，而秦国是大一统式的开始。”

斗蓬摇了摇：“不，秦国只不过是整个天的大一统，而在秦国一统天之前，周朝的八百诸侯早已经是互相兼并，以至于最后只剩战国七雄和其他一些稍大的诸侯国，他们都是吞并了很多其他的小诸侯后最后存在来的，类似大鱼吃小鱼这。如果说从周朝开始，了农耕为主的时代，那确实跟夏，商甚至是更早的唐，虞时代有明显的不同，最重要的区别，就在于这兼并，扩张的况越来越多了，而游牧落，确实是以打劫，抢掠为主，对于土地的需求和渴望，反而没这么烈呢。”

老祖微微一笑，说：“因为农耕需要的是久，稳定的土地，而游牧则是逐草而居，只需要人，羊，所以我说，农耕的扩张和侵略更，这是基于其生产方式的本能，本不可能有黑袍尊者理想中的那互不侵犯，互不扰，各安本土的况。”

黑袍的眉一皱：“那要是划定地界，约定好荒年时互相救济，永结盟好，也完全不可能吗？两边要是力量相当，恐怕也不会轻易起冲突吧。”

老祖正：“力量不可能永远相当，总会有失去平衡的时候，就象所谓的秦晋之好，最后也变成了可耻的背叛与偷袭，前面我们已经说过，农耕需要扩张，需要更多的人，土地，这是由其本所决定的，天无二日，国无二主，想要有并列的，同时存在的同等政权，最多只是暂时，就象周朝分封天，也意味着分裂了八百年，而后汉灭亡，三国鼎立，百年后仍然是三分归晋，这都说明天虽然合久必分，但最后还是会合为一个，这也是我们天盟在秦国时，以商鞅来教育天人的理。”

黑袍叹了气：“您前面就说过这个商鞅是我们天盟中人，但我始终不明白，他这样的意义何在，不是周朝灭亡后，我们就要转地修仙，不问世事了吗？”

老祖冷笑：“再怎么不问世事，人祭人殉给天上的神明与祖先提供香火，以获得法力的回报，总是需要的，而且，商朝灭亡的一个惨痛教训就在于这分封制度，让大量以正修仙为本，以山川自然守护神为其图腾的落成为商朝的诸侯，这些诸侯有太大的自主，让大商不能直接理这些落的民，是叛是忠，只在这些诸侯的一念之间，以前大商有恩于周落，把他们从给几乎灭族的状态给救了来，还让他们成为了镇守西陲的一方诸侯，但这仍然无法阻止周朝的背叛，包括妇好的淮夷落，武丁给了他们这么的礼遇，主动与他们停战修好，还让妇好成为他的第一王后，也没有阻止后面淮夷的再次背叛。”

“所以，经历了商亡周兴，这八百年的时光，我们天盟的前辈们也明白了过来，把希望寄托在那些外姓，异族的落诸侯上，指望着他们裂土分疆，共享天，最后无一不是被他们取而代之，成为新的朝代的天，只有让天一统，没有别的落，所有的不同地方划分为不同州郡，由天派官吏去治理，这才能治久安，只有天成为一个国家，同文同，才会有更多的人，才能办更大的事，就算是向祖先神明献祭，也会有足够的祭品呢。”

黑袍忽然开：“若是天一统，没了战争，那也不能象以前那样把羌人当成人牲一样捕猎，作为祭品，那还怎么去献祭给祖先呢？”

老祖笑着摆了摆手：“没有外战，但也有的隶啊，有违法的，有作的，有欠钱破产的，有不税赋的，拿这些人来当祭品不就结了？也不用再打打杀杀了嘛。就象鬼方落在征服了天竺之后，人分四等，加上一个不可接者的贱民阶层，第四阶层和贱民，是可以随意地杀死献祭的，有这些庞大的人数字，是不用担心没有足够的祭品，隶制的时代一个好就在于可以任意地死隶，不需要什么理由和罪名，即使是到了周朝，对隶也是如此。”

黑袍勾了勾嘴角：“可是周朝讲仁义啊，不能随便地死隶的。这是他们和大商的不同，即使是殉葬，用的人祭数量也要比大商少了很多。”

老祖平静地说：“虽然少了很多，但还是有人祭有人牲，不是吗？这说明周朝虽然篡商而立，可是也收接纳了不少商朝和其他信仰邪诸神的落的守护神，要以人祭向他们祭祀，而周朝自己的祖先也需要祭祀，周朝的君王死后，为了让他们的凡人躯可以登仙成神，也要殉葬少则数十，多达数百的隶，墓为之陪葬，这一方面是因为死后的君王也需要有仆来服侍，另一方面则是需要将这些人献祭，以其灵气

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