黑袍的眉一皱：“我们在前面就讨论过这些了，老祖的意思是，这些所谓的五帝传承，炎黄孙，其实只是炎帝落和黄帝落的孙，并不一定是作为落首领的炎帝或者是黄帝本人的孙，包括颛顼，帝喾等人也是如此，只是族人，未必是黄帝本人的后代，尧和舜也是同理了吧。”

老祖了：“是的，从黄帝到大禹，差不多两千多年的时间，天各诸侯，各落的发展况也不一致，有些到了大禹时期还是母系落为主呢，不过，话说回来，只有父系落，而且不止是落父系，还要有了小家，家，也是男父系为主的家，这才能明确血缘的传承，不然，如果只是大落，首领是父系的话，仍然保证不了对于女的独占权，这是非常重要的。”

黑袍喃喃地自语：“女的独占权，嗯，老祖说得好啊，小家的形成的心，在于作为一家之主的男，只有他一个人拥有这个家中的女成员，而不是让这女成员去跟别的男再去合生，如此，才能保持血统的纯正，才能确保这些家中的女，生来的是这个家主的后代，而不是别人的。这么说来，从落大家到个人的小家，这中间的分化过程，才是父系落真正确立起来的过程呢，难怪至少要个两三千年。”

老祖叹了气：“是的，这个过程不容易，是一完全的移风易俗，之前我们讨论了这么多，所谓的人的私心，贪，其实都是从这个大落的公有制度，变成小家的私有制度，一步步地发展过来的，有了小家后，独占女，确保孙后代是自己的，而不是落里的其他男的，在这个基础上，人们才会渐渐地把自己的小家，置于落的大家族之上，才会想着从落里的公有财产多拿多占，为了给自己的小家争取更多的资源，于是各私心，贪就来了，首先是多占女人，女人多了，生的儿孙也会多，自己的这个小家才会越来越大，在落中占的地位也越来越。”

斗蓬沉声：“是啊，我相信最早的落开始分化一个个小家的时候，也应该是照这些小家的人数，来分给小家的各资源，其实就象现在很多草原上的游牧落一样，分，分羊，甚至是打完仗后分战利品，打完猎后分兽兽，也是照每个帐落的人数，行平均分的。我们中原的华夏族，或者说汉人也是如此，国家对普通的百姓行分地课田之时，也是人数，男女老幼的数量行分，越是家里人多，分到的土地也是越多，这也是为何大多数普通百姓家，都是拼了命地生男丁的原因。”

黑袍冷笑：“男的好活啊，分的地数量也比女多一倍以上，所以很多家一看生的是女娃，直接就溺死或者抛弃不养了，这是世风日，人心不古啊，就算是五帝的上古时期，我相信落里的人也不至于忍心抛弃自己的亲生孩，一定会想办法将之抚养大的。”

老祖哈哈一笑：“因为上古的落不用税啊，刘裕的话来说，基本上还是人人平等呢，所谓的首领，也只是在公事的决断上有话语权，并不代表他比别人有太多的特权，这就是所谓的德，为何说上古的圣君先王是以德服众呢，就在于他要有公心，只不过，有了小家之后，人的私心贪就会越来越多，当女人都不是共享，而是独占之后，落大家族就开始分化瓦解，而小家的建立，就会让落中人越来越把小家置于落大家族之上，既而在整个落中，也会产生各分工不同，上尊卑也会慢慢地来，直到落首领，或者说落联盟的首领，把这首领的大权，传给自己的儿，而不是传给公认的贤人时，君王天，就正式现了，而这个时候的落，就开始向着城，乃至国家转变。”

斗蓬沉声：“这么说来，帝喾算是第一个把天之位，直接传给自己亲生儿的人，是他，而不是夏启，第一个坏了规矩？”

老祖勾了勾嘴角，说：“尧或者说挚，是不是帝喾的亲生儿，这个不好说，也许当时的辛氏落，也没有彻底地过度到小家取代大落的时代，尧或者是挚，也许同样是族人所生，只知其母，不确定其父，所以没有这么大的反对意见，但有一很明确，那就是尧的时代，已经完全地过渡到了小家的时代了。”

“尧的儿丹朱，不可能再是族人所生，必是尧帝本人所生，父母都非常明确，所以陶寺的毁灭，应该就是不想让丹朱继承帝位的人，引来了鬼方落侵，最后毁灭了陶寺城，那个被角的可怜女，很可能就是丹朱的生母，而尧帝和丹朱则是逃离了陶寺，也有一说是尧帝没有跑掉，而是被人所囚，所谓的尧德衰，就是指陶寺的毁灭，这也意味着唐朝的终结。”

黑袍的眉一皱：“这么说来，最后是舜帝得了天，难说这引鬼方攻破陶寺，毁灭尧帝王朝的，就是这位有仁德之名的舜帝？”

老祖摇了摇：“好像并不是舜引鬼方侵，而是当时驻守在石峁要，向北方防御草原狄人落

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