中解放了来，让他们专心去打仗，去征伐，去训练各杀人的技巧。这就是平民与士族，乃至于武士的区别。只不过大商，是把隶们大量地用于祭祀，外人看来显得更加地残忍而已。”

黑袍的眉一皱：“这我始终保留自己的看法，即使是在上古的那个年代，大多数的落仍然是用羊这些牲畜行祭祀，很少直接用活人的，更不用说是如此大量的活人，定期行祭祀，到了后来大商的祭祀，连普通人家搬个家，为了镇宅都要杀几个隶祭祀请求保佑，商朝的都城一年用于祭祀的人牲可以达到数万，任何古战场都不可能有如此多的冤魂厉鬼，就象老祖前面说的，杀人太多，孤魂厉鬼游在这个地区，就会作祟，最后非但无法让祖先和神明们保佑，反而会让贵族和百姓大量地得病，被厉鬼所伤，然后被迫再次迁都，这样的法，真的好吗？”

斗蓬冷冷地说：“黑袍尊者，你似乎对于祭祀之事，从心里就不喜，不赞成啊。但在我看来，祭祀是可以让贵族到平民都得到祖先的保佑，如果没有祖先与神明的保佑，那连在人间战胜各路敌人，日常的生活都无法保证，又谈何孤魂厉鬼的影响呢？再说了，后面的很多祭祀也是为了驱逐和镇压这些孤魂厉鬼，比如一直持续到汉晋的傩面仪式就是为了驱鬼，驱这些害人的恶鬼，那请祖先上，显灵的这些祭祀仪式，不也得再以人祭祀，再产生新的孤魂厉鬼吗？”

黑袍冷笑：“这叫引鸠止渴，为了引来神明与祖先，吃掉原来的厉鬼，而产生更多的，新的厉鬼，要是这招数真的有用，大商还至于不得不频繁迁都吗？”

驱虎吞狼羌为患

斗蓬咬了咬牙，沉声：“这各镇魂驱鬼之法，也是要随着祭祀之事的和继续，随着作法的祭司与巫师们越来越有经验，才能一步发展的，就象佛教，他们所在的天竺之地，自上古时代起战不断，屠城灭国之事家常便饭，听说还有四等人的姓制度，从北方而来的游牧落能把原来住在当地的黑之族斩尽杀绝或者是举族为，在佛祖现之前，本没有仁义的概念，只有草原诸那无底线的残忍，就是因为死人太多，厉鬼妖遍地，这才有了佛陀。”

“佛家的现，说白了就是用来收拾这上天的祖先与神明们无法制服的孤魂厉鬼的，若不是大商亡得太早，让他们这样继续祭祀几百，上千年，应该也能找到各驱鬼之，岂会让这外来的佛教抢了这份差事呢？”

黑袍还想开再辩，老祖却摆了摆手：“好了，二位尊者，不需要在这个时候行清谈论辩了，这教义之争，是任何宗派都无法避免的，周朝建国后，慢慢地以陶甬取代了活人祭祀，但这也需要作不少法咒，以别的方式来取代纯粹的陶甬祭祀才行，这是后话，也非我天盟之法，就不说了。”

“你们刚才提到的商朝频繁迁都，确实是有在当时无法全面置净这都城里的孤魂野鬼的原因，不过，还有一个原因就是当时的黄河一带，没有非常成功的利工事，黄河时常决，对在黄河边上的商朝都城行了毁灭的淹没，加上商都一带，厉鬼作祟，甚至到了几十年后就会满天飘着厉鬼与怨灵，不见天日，商都的居民们也会时不时地遭灾或者是患病，严重影响生活质量。”

“所以，商朝在建立前后，是多次迁都的，除了厉鬼与患的原因之外，也有兵打仗的需求，比如东夷落在商朝建立之后，仍然是叛不断，夏桀逃到了巢湖之地，死在了那里，而他的族人们不甘亡国之余，也偷偷地教授了当地的各淮夷落，以前很少见到的来自中原和北方的战争技术，尤其是战车和青铜武，这些让当时落后的淮夷一族，军事平突飞猛，百余年后，就能反过来侵掠商朝的东方领地，对其形成威胁了。”

“而北去的夏桀之淳维，这时候在草原上也只是初步地形成了匈落，并不算大，不能对商朝形成什么威胁，可是对于北方，西方，却很快现了两个新的大威胁，以至于有商一代，都要跟这两大威胁作战。”