完地指了士族们的最目标。”

“孔的儒家学说，为了天的稳定，为了秩序的存在，也规定了君王，天是神在人间的代言人，是神的化，最的统治者，所以君即为父，君即为天，三纲五常里，君为臣纲是最的一条，就是说天所有人，都要对这个君王忠诚，视之如父，这就规定了忠孝是人的第一德准则，要上忠于君，孝于父，当忠孝不能两全时，还是要忠字为先，这是整个儒家理论的基调，一切的为人世的准则，都要围绕着忠孝二字。”

黑袍了，正：“是的，孔这样定，其实就是说，天是需要稳定的，而稳定的首要前提，就是要明确君王是天，是神在人间的代言人，所有人都不可以起不臣之心，妄想着取代君主而自立，只有先明确有了最的君主，天，所有人的份是臣，才能保证这个天不会所有人去争夺那最的统治者之位，不去造反，如此，才能保证天的稳定与太平。”

“至于天之的位置，就如老祖你说的，那是可以凭本事去争取了，商朝灭亡后，周朝开始，那基本上各落的首领，诸侯们，成了周天的卿士，朝为官，同时也相当于成为人质，让自己的侄来理落，自己在帮周天治理天的同时，也是命人手，如果有外战，这些诸侯们还要亲自领兵上阵，为国拼杀，这卿士的模式，解决了周朝的中央朝廷的官员问题，也是中央集权的初步开始，跟商朝时的那诸侯只数年朝贡一次，却不必商朝为官的况，完全不一样了。”

老祖笑：“是的，这卿士周为官的制度，是比较独特的，但各个诸侯自己的国家，则是由士族们担任官职，这些官职，是周天也无法涉的，周天只能到诸侯这一级，而诸侯任命自己的官员，，则是诸侯国的事务了，而这些诸侯国的官员们，则是由各个落以前的贵族，士族，国人们来担任，这个演变的过程，我们之前已经聊过了，总的来说，是前代先王的旁系孙们，慢慢地就会成为这个诸侯国的贵族，士族，国人，成为统治集团的一员。”

“所以，自秋以来，一直是这士族，国人材有参军打仗的权力，才有获得战后利益，包括政治和经济权利的资格，普通的野人，是连打仗得权的资格也没有的，只能从事农耕之事，税丁。所以，确保士族才有文化，才能读书认字，才有治国之能，是千百年来的等大事，也是士族们能一直保有政治权力的本原因，这一，自孔之后，几乎就没人提及，直到现在的刘裕，妄想改变这，扭转乾坤。”

黑袍沉声：“可以孔也是把这教育的权力，想要分享给全天，并不止是给士族，也是想让平民百姓也有受到教育的资格，他是怎么想的？难他不知这知识的权力，正是同样为士族的他，保有地位的原因吗？”

老祖平静地说：“所以说孔是想成为圣人，他是想要牺牲整个士族的利益，让教育能普及，能成为平民百姓也得到的东西，但是，他还是失败了，因为教育之法，是需要授业和解惑的，授业需要书籍，在他那个时代，以竹简为书记的工，注定了不可能大规模地有书本传于世上，注定了教育识字一般是家学，至于解惑，那是需要人去教，去讲，虽然孔自己可以解惑，可以广收门徒，但是他一个人又能教得过来多少？他教的徒弟，学生们，难也会象他一样一生只为去教育别人吗？孔自己为贵族，衣无忧，但他难能保证天所有的教书先生，都能跟他一样，只为了传授别人知识，自己却能过上面的生活吗？”

斗蓬笑了起来：“这就是孔自己搏得了名，成了圣人，但他的那，却无法真正传来的原因，士族仍然是士族，仍然是可以靠了知识来统治整个世界，直到刘裕，想要更一步，把孔没成的事，自己给成，哼，他的野心太大，连当圣人恐怕都满足不了他了。”

老祖了：“刘裕现在搞了印刷拓片之术，可以大量地复制书本，如果再以国家的制命令，让士族去向平民百姓，军中将士们教授文化知识，那确实有改天换地的可能，这，我们后面要小心应对才是。”