“所以周朝开国时制订的礼法，其实还是有很多延用于周以前的律令与规则，分还是人与神仙鬼怪之间的契约，却又没有象以前那样，以鬼神之力能惩罚那些对君王上天不敬，想要反抗的人，如此一来，时间一，就礼崩乐坏，尤其是随着周天力量的衰弱，周朝渐渐地失去了对于各方诸侯国的压制能力，那就更是无人来遵守这些法则了。”

“所以，孔必须要为当时的时代，重新创造一学说，家只顾自修行，不关心国家大事，而法家在这个时候还没现商鞅来总结成型，所以孔的儒家学说，兼顾了诸家之，把家的调个人修行的理论，汇了儒家的修治国，先修自本领，再来治国平天，实现政治抱负，最后达成个人的修行与兼济天的统一，不得不说，这一，

“至于法家，调严刑峻法，中央集权，那显然是属于邪派天神的那，要一个力的国家来办事，因为要办的事往往是非常恐怖而残酷，就象人祭人殉这，是要剥夺大量人的命的，非刑法手段不可取，刚才老祖说了商鞅就是这法家制度的最有名代表，也是我们神盟的一个神尊，那就正好可以证明这。”

斗蓬不屑地勾了勾嘴角，说：“其实，在这上，我一直认为，孔为商朝的后人，就算自己的祖先得再不对，也不应该公开地说自己祖先的不是，他自己最是调孝，调血缘传承，却亲说什么吾从周，郁郁忽文哉，等于是背弃了自己的祖先，这不是自相矛盾嘛。”

了封建君王的时代时，所必须的一理论学说。”

儒家理论君为天

“孔的儒家礼法，就是在这况应运而生的，那时候法家还没有成型，而家和其他的学说则非常行，可这些都是对于上层贵族们个人修行的学说，是正派仙们想要的，并非治国之说，孔首先是明确了他敬鬼神而远之的原则，以商朝后代的份，却选择使用周礼，因为在他看来，周礼讲究仁义，把人视为天地间最珍贵的生灵，不能随意地献祭，屠戮，在这个鬼神已经消失不见的天地之间，人才是最宝贵的，所以绝不可以杀人以祭祀天上地的鬼神，这，无疑符合了当时的人心所向。”

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“但到了周朝以后，随着封神协议的行，神明仙们不再在人间现，各个修仙门派或者是邪派教团，也转了地隐秘行事，妖怪灵们，也随着灵气的退散，越来越难以见到，人类的时代到来了，时间越久，越是见不到那些鬼神怪，人们就越是不再相信上天的神明，以为以前的那些纪录，都是编来骗人的，而作为底层的隶们，也是越来越不甘心接受这样的苦难命运，虽然说不象后世那样频繁地起义，但隶反抗隶主贵族，损坏生产工之类的事，是越来越多地发生。”

老祖笑了起来：“就算是祖宗，也不代表的事全对啊，最多只能说是他的血缘传承才有了自己，至于他的事是不是正确，那后人应该有自己的判断，从这上说，孔是没什么问题的，因为商朝的时候，是神鬼在世，群舞的时代，可是在孔的时期，早已经了人类的时期，杀人以祭鬼神，已经被当时的整个天人认为是邪恶的，错误的，孔也不可能再持，因为以前商朝就是因为大规模地杀人祭祀，引发了众怒，才会亡国的。”

“如果天只有一个商朝，那还可以用举国之力来镇压这些隶，但即使是商朝，最后使用隶作战时，遇到有大外援的况，也面临了隶的阵前倒戈，这是人心所向，是无法用任何术，禁法来限制的。说白了，在上古时期，商朝以前，亲见识过鬼神之力，毁天灭地的效果的人们，是畏惧上天，宁可当隶保命也不敢挑战天神的，可是到了周朝以后，人类的时代来临，见不到鬼神的人，也就失去了对他们的敬畏，开始不甘心这命运，想要反抗了。”

老祖微微一笑：“是的，孔是个很利害的人，他并不想个人间的统治者，而是想要千古芳，其实自从有了落的分层，分工，有了上尊卑之后，有了君贵族之后，经历了漫的隶时代，这上层的统治者把层的族人，隶，视为牲畜一样宰杀，如蝼蚁一样低贱，而给视为羊猪狗的隶们，毫无尊严，甚至是没有任何生命的保障，活着就是为了受苦受罪，最后说不定哪一天就给当成犬一样地宰杀献祭了，这在上古时期，人间有诸多的神明妖怪灵行走之时，人是有敬畏之心的，为了组成落活去，甘愿接受这样的命运。”

黑袍了，睛微微地眯了起来：“确实是如老祖您所说的，家的理论讲究法自然，清静无为，一看就是那喜自已修炼的散漫逍遥仙们的学说，在人间的信众也是上古的那些游牧落，自由自在，无拘无束，尽量不要跟别的落产生联系，因为那很可能意味着冲突，好自己就行了，如果说是上古时期，甚至没有军事首领的时候，这可是家理想的况。”