“乡绅坟”棺材里陪葬的手札也是祝时元认定墓主人份的一个重要来源。

他跟随导师，走的是古籍修复研究方向，还在发掘现场时就初步查阅了墓主人手边的随葬文稿。

文稿上的容多半是墓主人和亲友的通信，其中还有不少是他生前整理的乡史风俗，这恰恰和墓志铭上所写的生平契合。

但在发掘现场手忙脚，祝时元并没有认真阅读。而此时，在拍照留档和拆解书线的过程中，祝时元发现了一些关键信息。

“墓主人姓王？”他将纸页小心翼翼地摊开，看着一封书信的抬若有所思。

一起理文稿的老师也凑到了近前：“王什么？”

祝时元摇：“只写了尊河王相公，没有姓名。”

“不过既然有个姓，那或许能先个推论。”祝时元又犯了“艺术加工”的老病，他说，“晚昇的太宁城里可有不少姓王的太监，他们都是拜在王吉门的儿。王吉被诛杀后，手的小太监们有的因在‘反王’中立了功，继续留在天极皇帝边伺候的，比如王诚，甚至在永昌年间到了中正司提督的位。还有一些因为年纪较小，或者牵扯不多的，都给发放到陪都京梁了。”

“也就是咱们梁州。”这老师非但没有责怪，反而一副豁然开朗的模样。

这给了祝时元接着说去的勇气：“所以我猜，这个墓的墓主人应当是个被发放到梁州的王姓小太监，脱了籍后，在尊河乡安家，因上过学堂，能识文断字，大概率人品也很不错，因此后来成了一乡乡绅。”

这样的说法不无理，祝时元也很认同。他继续往读，很快，又看到了另一关键信息。

《草鹤笔谈雅集》。

这位王姓太监在书信中恳请友人为自己的《草鹤笔谈雅集》序！

祝时元霍然抬，一时震惊不定。

《草鹤笔谈雅集》成书于天极、永昌之间，以讲述晚昇社会民生为主，时不时还会穿些朝堂野闻和志怪故事，这书和《天极闲集》、《鹊山笔撰》以及《漱园焚香小稿》等一系列文人笔记杂谈共同构成了研究晚昇时期社会状况的文献史料。

其中，《草鹤笔谈雅集》因在书里讲过不少明熹、天极两朝官员的秘闻，而被一些史学家认为，该书的作者或编者曾于明天之在朝为官。但是，因《草鹤笔谈雅集》未曾有任何署名，所以作者到底是谁，至今也只有猜测。

倘若真的能通过这些发掘来的文稿判断《雅集》作者的份，那也算是留名考古学史的一件好事。

祝时元一时心如雷。

也正是此刻，他忽然

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