如果中国观众开始审视电影，《少年派》存在被解读为淡化真实历史、调多元叙事的可能。

本李安更倾向于国际市场的接受，李安实际上就是好莱坞，以及西方叙事的代言人。

这是一个客观事实。

西方叙事和他休戚相关，华语市场是他的后盾。

他只想让华语市场作为后盾，而不是反过来影响他，甚至来同化他。

李安caa的辅助经纪人david unr提醒：“李，中国市场对你很重要，keya khayatian（caa级经纪人），正在和索尼谈判《比利·林恩的中场战事》初期方案。”

李安御用执行制片负责大卫·沃克也是提醒：“这是很不好的苗，詹姆士让我提醒你。”

詹姆士即詹姆士·沙姆斯，制片人，哥比亚大学比较文学博士。

博士论文导师是后民理论家佳亚特里·斯瓦克，博士导师的导师，师承国解构批评大师保罗·德曼。

后民主义是研究民统治结束后，民者与被民者之间遗留的文化、心理、权力关系的理论。

心问题包括文化霸权，西方如何通过话语，如文学、媒，将民逻辑包装为“文明使命”，塑造被民者的自卑认同。

行份撕裂，让被民者陷文化夹，既抗拒西方定义，又难以重建本土传统。

完成隐民，政治独立后，经济全球化、语言霸权如何延续不平等结构。

霍米·提“混杂”概念，调被民者通过糅合本土与外来文化，形成抵抗策略。

这一理论常被用于分析电影、文学中的跨文化冲突，如李安《少年派》对印度教与西方理的并置。

此人在本质上是以学术话语重构文化产品的中介者，通过将后民学派理论转为制片方法论，为好莱坞全球化提供知识合法。

将后民理论转化为可作的电影语言，如《卧虎藏龙》的“去国族化武侠”，在《·戒》中植“个望消解历史叙事”的文本结构。

2012年通过《好莱坞报者》发声：“真正的电影应该让台北、上海、洛杉矶观众产生相同泪。”

他一手发掘并打造了李安。

从《喜宴》到《制造伍德斯托克》，因专注焦影业ceo职务，未直接参与《少年派》，不过仍保留李安作品改编权优先购买协议，话语权极大。

江志也是不安：“决不能让这个蔓延，沈三通这个人极为可怕，他影响力大，必须在最初掐断，否则很难挡。”

江志是李安在大陆市场的隐形护航者，今年也在谋划《·戒》重映方案，借此彻底解禁汤唯。

《泰坦尼克号3d》重映狂揽票房，广电总局发布《优秀电影复映理规定》征求意见稿，江志有过尝试。

可惜没有成功，博纳影业于冬公开在上影节表态，《·戒》复映不符合现阶段市场导向。

而2012年9月公映的《白鹿原》，借助这有很大文学影响力的原著，因为历史观争议被要求删减40分钟，试探失败。

标志着对“戏＋历史叙事”组合的容忍度测试失败。

今年7月成立跨门机构，“重大革命和历史题材影视创作领导小组”，简称“重大办”。

审查程中化对历史类影片的“双审制”，省级初审＋总局终审。

《1942》修改结局以弱化苦难叙事。

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