然而野利都旺不敢，他就向之前的萧合达一样，自始至终都老老实实、本本分分的待在大度民寺。

手中拿着锄，听着旁传来的耕‘哞哞’声，野利都旺整个人沉寂如大海。早在他第一次手中握起锄的时候，野利都旺就知自己没有起来反抗的勇气。

偏偏野利都旺就是这么明白。他一次次的唾弃自己，无数次地为西夏覆灭后仍旧站来反抗汉人的党项勇士们念经祈祷，然心中的那耻辱依旧像是燃烧的烈火煎熬着他的心灵。

这里是一片茫茫荒芜之地，隔绝在河灵夏诸州与河东府麟诸州之间。同时这也是党项的一圣地。

而现如今，这里也依旧是一些西夏残余分顽固抵抗的据地。

但是在这改变发生之前，地耕却是野利都旺等人所必须的事儿。

就像河西走廊诸多寺庙与藏地有着千丝万缕的联系一样，灵夏之地的诸多寺庙也是党项立国后前后六次向汉地求取经文法典，从而兴旺发达来的。

安定府东北的地斤泽。

大度民寺就是其中之一。

他们与中原佛门可有着一定的联系的。

整个安定府境的大小寺庙，都是如此的被宰割来。

所以呢，亲自田耕，就成为了安定府境诸多寺庙的必然举措了。

随着大白国的覆亡一去而不复还了。赵宋夺取了河，抄捡各地，那是恨不得把灵夏之地所有的田亩都攥在自己的手中。被涉及到的那些个西夏的达官显贵们，连年后过归档的田籍都一概不算数，就是怕田亩被那些要抄家的达官显贵们给转移了去。又岂还能看着大度民寺无动于衷？

他真就不如浑浑噩噩的过活去，何必活的那么明白呢？

过去时候这联系只存在于佛法之上，但现在局势大变，那就显然有把‘联系’变得更加亲密了。

现如今的大度民寺，僧众还有三百余，寺田亩却只剩了两千亩还不足。

不你有多大的名气，就人（和尚）均五亩地。

……

打败宋军是不可能的，却总能叫赵宋付一定的代价来的。

甚至在这几个月里还练起了该怎么的农活……

这要是租给佃了，那田租真是连和尚的吃嚼都不够的。

那个时候，安定境一座座寺庙里全都是怒火三丈的大和尚，其中还有一些是如他这般的党项贵族弟，而佛教在整个西夏上都有着极重要的地位，他要真的来振臂一挥，怕是极可能会引得无数大和尚们起来响应，而他们一动，那些平百姓牧民们还怕无人附庸吗？

野利都旺在大度民寺的地位也不低，自然清楚他师傅智延法师已经使人赶去中原了。虽然在朝廷夺走田亩的时候本没人为他们说一句话，但这也不以为着大度民寺跟中原就半联系也没有。

一不大的胡泊边，一场厮杀正在行中。

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百五十年前，李元昊的爷爷李继迁得知族兄李继捧迫于外压力，了夏、绥、银、宥、静五州之地降宋后，与亲信张浦等举旗反宋的地方。

野利都旺十分清晰的看到了自己的胆怯，那是一不同于浑浑噩噩的痛苦。

很多寺庙的经文皆是以汉文刊注，而不是吐蕃文，也不是西夏文。

“杀啊……”