但是舆论这玩意怎么说呢……

真放到商周隶制的巅峰，别说赵泗，始皇帝也够呛能成。

再加上赵泗开放学室，给百家开了一，不分诸百家皆可以走正规途径仕途，来往关中的知识分就愈发多了起来。

而大秦的封建集权已经到了相当之的地步，尤其是在迁王陵令顺利实行，六国最后的叛平定，西灭东胡和月氏之后，现如今秦国中央政府的集权绝对不于汉唐盛世，达到了一个前无古人的巅峰。

贵族最后的面都没有了……

也算是彻彻底底撕掉了旧时代的遮羞布。

诸百家都有……从这一上来说法家乃至于关中旧吏反而都算是先分。

理很简单，但凡雄主，必然不会容许有太多人超脱于自己权利涉范围之外。

换个时代，跑到晋朝去提科举以及废除隶制，大概率也是和帝辛一样扒瞎。

就譬如释这件事……

“我发现有些人实在太过极

譬如儒家……遵从礼制，孔夫曾言，始作俑者其无后乎，崇尚秋之礼的儒家大概是最难接受废除隶制的。

为旧时代守旧的人很多……

战争时期秦国也有权利征调隶，甚至规定了各级爵位被征调的时候需要自行准备多少隶一块征……

这些事放在当时的背景之理意义难度不大，大的是跨过心里的乃至于天人心里的那门槛。

因为舆论比较再加上闹得比较大的原因，于是朝会之上便有御史上奏了这件事。

事实上随着封建王朝的权利越来越集中，人依附势必会大幅度减少。

譬如以前的秦国，实际上就有专门针对隶的律法。

对比来对比去，最后自然而然就对比到了纣王上，毕竟这事纣王也过，嗯，纣王不用人牲祭祀，也是罪责之一。

总之政令不能阻止，悠悠之同样不能阻拦。

顺应时局是赵泗成功的主要原因，实际上随着时代发展，七国战争愈发频繁，战争烈度度上升，不论哪个国家都加了对人资源的重视。

而是因为时代的发展已经到了这个时候。

至于帝辛……有个的权利集中，政令能传多远都不好说，只能说想法是好的，可惜没有实行的土壤。

因为始皇帝退避汤泉，而赵泗年龄尚幼，政治环境相对比较宽松，原先不敢说话的人或多或少都放松了许多，因此舆论环境相对比较宽松，舆论环境一旦宽松，那自然是什么话都能蹦跶来。

当官的谨言慎行，反倒是游走于社会上的士开狂言，一些守旧颇为严重的儒生看到释令甚至比死了亲娘都难受……

毕竟学室开放是试经营，目前只在关中实行，诸百家是生命之争，上升通就是学术命脉，自然不愿落人后面。

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赵泗是踹门的那个，脆脆的颁布了释令。

咸本就是大秦的政治中心，而政治中心因为原因，也势必会聚集最多的知识分。

无关于慈悲，也无关于善良，这是权利的天。

赵泗的事看似是临门一脚，看起来难度不大，但是却有跨时代的意义。

的诸百家。

说白了，其实很早以前，隶制就已经不再是商周时期的隶制了，人依附关系早就被政府行涉了。

仅从释这件事来看，帝辛没办成，赵泗能办成，不是因为赵泗此帝辛。

譬如譬如司家的洛之誓，譬如成济弑君……