大秦开疆扩土，为大秦纳粮赋税，诚服徭役的，不再是贵族了，而是成千上万的黎庶。

他们和大秦也不再是休戚与共，他们不再是大秦的栋梁，而是国家的蛀虫。”

“以前的商君，重贵族而轻黎庶，故有驭民五术。

而如今之世，应该是重黎庶而轻贵族。

商君令黎庶分家，陡然增加大量劳役，增加昂的赋税，彼时的商君真的师有名么？

商君对老氏族和贵族师有名，唯独对黎庶没有师有名。

如今之世，这群六国旧贵，本就是大秦之患，就是直接杀掉都不为过，难非要找到他们的罪证么？倘若找不到呢？难就真的继续因此而容忍他们败坏律令么？

我认为不需要有！”

赵泗在尝试偷换概念。

虽然脸上风轻云淡，淡定自若，但是说实话，在李斯面前偷换概念，赵泗心里还是有忐忑的。

印刷术和造纸术的作用！

“重黎庶而轻贵族？”李斯重复了一遍尔后看向赵泗。

“这便是赵侍郎当日力争降低盐价的原因么？”

赵泗坦然的了尔后开说：“是！”

“敢问李相，何为本？”赵泗开发问。

“君为本！”李斯不假思索的开。

君本制是法家思想的，这一是毋庸置疑的，也是不容更改的，更是不容动摇的。

赵泗了，并没有否认李斯的说法。

虽然赵泗作为一个现代人，理所当然的认为民才是天之本，正如孟所说，民为重，社稷次之，君为轻一般，但是这不过是是一好的愿景。

然而事实上历朝历代不是任何一个君王都不到这句话，君王，永远都是以己为先。

李斯的回答本就在赵泗的预料之中，同样，这也是赵泗想要李斯回答的答案。

“贵族于庶民，又孰轻孰重？”赵泗开发问。

“贵族，和庶民？”这个比较让李斯陷了沉思。

如果放秋时期，自然是贵族更重要，天封王侯，王侯封贵族，贵族牧黎庶。

秋时期的社会结构有类似西方的封建社会，即我的隶的隶，不是我的隶，我的臣的臣，不是我的臣。

贵族大多数都有自己的封地，他们要给君王纳税，服役，但是在领地之，是享有自治权的。

而随着礼乐崩溃，世无常法，各国相继变法，本质上就是打破了这君治贵，贵治民的生态结构。