读者在现实中可以受到的东西，如果作品里可以映，哪怕是扭曲的，那么作品看起来就会有一定的真实。

反之，则假的不行。

这在都市文里面好理解，比如说写21世纪国文娱的，你非写街上没什么车，城市里路特别狭窄，人们普遍都是骑自行车上班，那就很假。

因为读者所知的“现实”，从书里面“映”不来，那必然无法产生真实。

可是历史文不一样，因为读者是没有去过古代的，他们也不知“古代”是个什么模样，甚至还不排除以前历史课教材因为太过浅，而造成了偏离历史朝代轨迹的叙述，以至于造成错误印象。

衣住行这个是古代吗？

之乎者也这个是古代吗？

还是说有皇帝宰相的就是古代？

什么才叫古代？什么才叫历史？

不同的作者有不同的理解，把汉唐元明清的不同特征拼凑一，不就是“古偶”的背景么？

古偶的背景就是古代？古风的背景就是古人了？

我看到很多读者对所谓古偶、古风，很是鄙夷啊，不是一个两个了。这说明读者的认知平是在不断提的。胡拼凑的碎片，这只能代表作者对于历史的肤浅理解，不能说明任何问题。

因为每一个民俗，每一个古风中的细节，都有它的演化历史，和当时的生产力，文化，时代，都密相连。

扯远了，我要说的是，历史文里面藏着没说的，一个是“历史背景的真实”，另外一个是“社会运行逻辑的真实”。

两者是不一样的，又是互相关联的。

唐代以前的贵族政治有它的一社会逻辑；而唐代以后的平民政治，又有着截然不同的社会逻辑。

这还是最基本的划分，而类似的划分，是多维度多角度的，一句话，很复杂，不在这里展开。

因为历史背景真实缺失，所以会导致哪怕将背景换一个地方，也照样能说得通。这个很多人都理解，我不多说，重要说一“社会运行逻辑的真实”。

这是什么意思呢？

好比说你在现实中，你是一个公司的员工，理了两三号人。平时对他们不错，但这些人经常给你找麻烦。好像他们都是白狼一样，有好要拿，有麻烦甩给你。

结果你看了一本书，这本书的主角对完全不认识的人，施加一小恩小惠，那些人居然最后都肯为主角生死了！

这不由得让你想到，你昨天早上给单位看门的王大爷一烟，结果今天你被绑架了，王大爷居然冒着生命危险，打退了几十个歹徒来救你。

这不是现实里的王大爷，很多亲爹都不到这程度。

然后你会不会觉得这本书很“严谨”？

答案应该是很明白的，这个就是社会逻辑的严重扭曲。而所谓的社会逻辑，你是看不见的，这是开篇就说过的，人类过于迷信视觉信息，但是有些东西存在极，却又是看不见的。

很多作者也常常忽视这社会逻辑。

我举几个例：

1、博弈最优原则：合作双方在共事的时候，行动时只有在自目标的前提倒退一步，并达成共识，才会是博弈利益最大的况。

也就是人们常说的：双方各退一步的，才是好买卖。

好占尽的况，常常都是不对等的掠夺。而可以不被掠夺，却对主角完全不反抗的人，就是所谓的“降智傻”，而博弈最优，才是应该追求的首选。

2、份差距原则：任何一个群，哪怕只有两个人，这些人里面也一定能照某规则排一个座次。在座次差别极大的况，位者往往对于低位

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