达到成圣的目的。至于什么是天理，当然就是圣人之言。

王守仁显然对这样的况早已司空见惯了。他甚至比书馆里的先生还要好，被这样当面质疑也毫无羞恼之意，反而还制止了面带怒容的弟。

他：“向外求理，事之理与吾心之终分为二，不能打成一。而圣人之，吾自足，向之求理于事者，实是自误。”

“心就是理，理作为德之则，并不存在于德施与的对象上。故而，孝之理不能去父母上求，忠之理不能去君上求，信之理不能去朋友上求，仁之理，不能去民上求。所谓孝、忠、信、仁乃是人由心所赋于行之理。所以，心在理先，理从心来，而不必向外去求。”

这其实是由心到行的关系，这老学究一窒：“那圣人之言，又被你放在哪里？”

王守仁失笑：“要是事事都将圣人事迹与经典作为‘一定之规’去照搬用，那即便究其一生，也不过是言语的傀儡，而非圣人的门徒。如今，苟日新、日日新、又日新，皆是圣人在世时所未目睹的景象，又何来先验之理应对呢？”

学究的额沁汗珠，他开始语。谢丕了然，真正的大儒，为人慎重，不这样的无礼之举。只有读书读到走火之人，才没有半定，急不可耐地来。

王守仁温和：“既然一时想不，不若坐再听听。”

那学究的脸此刻已经红得可以滴血了，他显然不愿领王守仁的：“不必听了！直至此时，我方知你的狼野心，你说圣人之言，不可依从，又说心才是理的源。那我问你，是谁的心是理的源？你取圣人而代之吗！”

王守仁闻言又是一哂：“非也，非也，我是说心即理也，可并未说我心即理也啊。”

那学究神一振，他自觉抓住了他的短，立刻声：“那谁是的心是理？”

王守仁平和：“人人的心，皆是理。良知之在人心，无间于圣愚，天古今之所同也。”

这一语又似石破天惊，照朱熹的理论，他将人分为“天地之”与 “气 质之”，且认为人的贫富、贵贱有异，就在于气禀不同，这等于是从先天就否认了底层人士成圣成贤的可能。可王守仁却在这里说，无论圣凡，人人都有良知。这也就是说，人人都能成圣人？！

谢丕已经能听见自己的心声，砰砰砰，仿佛一刻就要从他的腔中来。而比他的心声更响亮的，是那个老学究的笑声，他像是听到一个天大的笑话。

他：“人人都能成圣？那贩夫走卒也能成圣？贱民贱籍也能成圣？”

王守仁微笑：“当然，士以修治，农以养，工以利，商以通货，只要是有益生人之，就是同，都有成圣的可能。事实上，人中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒罢了。”