刘心武先生曾在讲贾宝玉的讲座里提到贾雨村说的话，并且就其中的李后主、唐明皇、宋徽宗发表了自己的观，认为曹雪芹肯定三人的价值观，但我不赞同此观，现在我来分析一这一段话。

贾宝玉，红楼梦中的第一主角，他简直是一个传奇。在第二回“贾夫人仙逝扬州城　冷兴演说荣国府”中，贾宝玉的形象初，其自冷兴之言，一句是“后来又生一位公，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你是新奇异事不是”还有一句，兴冷笑：“万人皆如此说，因而乃祖母便先如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：“‘将来酒之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命一样。说来又奇，如今了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉，百个不及他一个。说起孩话来也奇怪，他说：‘女儿是作的骨，男人是泥作的骨。我见了女儿，我便清，见了男，便觉浊臭人。’你好笑不好笑？将来鬼无疑了！”在此，冷兴等人，包括贾政，都认为贾宝玉就是这邪之徒。但是，曹雪芹所要描写的这一位主人公他是传奇般的人，他第一个不同意这一说法。结果，他就借贾雨村之，说了这么几句话：“非也！可惜你们不知这人来历。大约政老前辈也错以鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格之功，悟参玄之力，不能知也。”之后，又了论证。一引用原文。

雨村：“天地生人，除大仁大恶两，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天；大恶者，挠天。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能溢于光天化日之中，遂凝结充于沟大壑之，偶因风，或被云，略有摇动发之意，一丝半缕误而者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相，亦如风雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君，亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人之态，又在万万人之。若生于公侯富贵之家，则为痴；若生于诗书清贫之族，则为逸士人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘芝、温飞卿、米南、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之，此皆易地则同之人也。”

先说他的观。

，有两首词，是描写贾宝玉的，其中有一句：“潦倒不通世俗，愚顽怕读文章。”他不读书，所以，从这里，曹雪芹就向我们透了贾宝玉厌恶当时的八文。“文章”就是八文。一些先贤所作的经典之作，宝玉还是读的，一些闲书，宝玉也读，所以他识事。就如他自己说为什么妙玉和他还不错，就是因为他些微有知识。这里的读书，贾雨村可能也是有误解，但识事是有的。

第二，致知格。自西汉司迁礼记大学：“正其心者先诚其意，诚其意者先致其知，致知在格。”“致知”就是获得知识；“格”就是推究事理，推究事的原理法则而总结为理知识。朱熹有言：“格是上穷其至理，致知是吾心无所不知。格是零细说，致知是全说”还是在说宝玉有知识，识大，能从每一件事中追求至理，即使是像冷兴所言，他也是一穷追至理的一表现。

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