韩愈，终其一生的评价，他是一个悲喜参半的人。作为“唐宋八大家”之首，五十六年漫的人生生涯中，给我们留了很多文学瑰宝，文学上的造诣无可厚非。初次识他，是源于说“那句“世有伯乐，然后有千里。千里常有，而伯乐不常有。”简单的几个字意味，和我的思维产生了共鸣。在当今大学生饱和甚至泛滥的时代，千里，或繁华都市，或偏野乡村，无所不在。但大多数的我们只能“只耻于隶人之手，骈死于槽枥之间”苦苦准备并等待着命运中的“伯乐”现，一直在为自己的梦想努力。路走远了，难免哀叹再三，并非“天无邪”“策之不以其，之不能尽其采”纵然有一生的本领、抱负，奈何英雄无用武之地？一千两百多面前的话语，却抨击着如今嘈杂繁的社会，这该是怎样的智慧和时代赋予它新的涵呢？

作为焦作人，韩愈是我们的骄傲。不是他名字的由来的故事还是以他为首的文豪发起的“古文运动”虽然相隔前年，仍激励着我们不断前行。他对无世俗的礼教颇女自己独特的见解，特别是师说中“是故弟不必不如师，师不必贤于弟。闻有先后，术业有专攻，如是而已。”这思维模式和当时的师徒礼仪显然是格格不，这思想倒是符合如今的师生关系，这正是证明他思想的开化。所以韩愈的文学自然会有很多新奇而又特别的东西，他的诗歌开创了“说理诗派”的诗风，富了“以文为诗”的特，用韵显怪，却又别开生面。他诗文并重，文方面的成就更是“更上一层楼”与杜甫并提，有“杜诗韩文”之誉。此外，韩愈一生仕途比较顺利，虽然避免不了官场的跌宕起伏，值得一提的是“佛骨”事件中作为刑侍郎的他直言谏，迎佛骨劳民伤财，惹怒皇帝直接扁为周刺史。但晚年回任国祭酒、兵侍郎、吏侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。比起“安得广厦千万间，大庇天寒士俱颜”而又郁郁而死的杜甫，应该说是幸运的多了吧。

一个人如何的成，会成为怎样的人，离不开他的家境。之所以说韩愈悲喜将半，并不是说他的一生关于理想、抱负，有太多的壮志难愁，而是他有一个不幸的家。试想，一个人三岁儿孤，受兄嫂抚育，而兄又“中年殁于南方”这该是怎样的不幸？常人难以承受，而韩愈过来，纵然他早年利困顿，但在大嫂的悉心照料，他发奋图，终于成为了一代名人。他是一匹世坎坷的“千里”他也是那个时代神方面的一位“伯乐”

由于特殊的家因素，他和大哥家小他几岁的侄十二郎从小一块大，虽说是叔侄，却有比兄弟跟亲密的关系。这是一个特殊家，造就的特殊的亲，然而十儿郎突然暴毙，亦英年早逝。这对年近四十的韩愈该是怎样的摧残和打击？那篇祭拜文中千古绝唱祭十二郎文中也曾提过“吾年未四十，儿视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父于诸兄皆早逝，如吾之衰者，其能久存乎？”这正是对自己状况一个客观的评价，然而就是这样的一个状态，他边最重要的人离开了他，让他如何去承受？他不得不发“熟谓少者殁而者存，者夭而病者乎！”的慨。他多么希望可以用自己的生命去换去侄能从眠中醒来，去抚那个十岁的儿，让他不像自己一样过早的离开父。在亲的羁绊，越是悲痛，给我们留的印象就越是真是。回猛然发现，原来他也只是一个平常之人。

正如师说所言“闻有先后，术业有专攻。”智者之所以有所成就，是因为态度决定度，当度达到一定程度时，我们就会觉得他们伟大。他们只是珍自己原本的职业，或一代文豪或一代将领，他们都有一颗“平常之心”正是由于那份平常心，让他们找到了自己的定位，懂得了自的价值。在梦想的路上既往开来，在历史的画卷上挥舞起重而又浑厚的一笔。

谢那么的一个时代，有那么的一个人，在五十六年的人生旅途里，给我们带来了太多太多

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