乔巡之前就在想这个问题，如果以后自己面对的人越来越厉害，没有机会再去吞噬血，那又该怎么成？

乔巡受着里激的奇妙觉，轻声呢喃：

现在，“”给了他解答。

乔巡如一个跟这座世界格格不的外人，冷旁观一切，不与任何人、任何事产生联系。

提着一袋烧烤的小少年快步走在人行上，他心里很兴；

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“於菟”自《左传·宣公四年》，有记载：楚人为谷，谓虎於菟。

眷族阶的他，只有“暴”，必须要通过血的吞噬，才能获得化的养分，但现在，信徒阶的他，掌握了“”，一切绪与望都有可能成为他化路上的养分。

从旁边走过，提着公文包，满脸疲惫的男人很愤怒，也许是刚被老板训了；

走在大街上，他看向来来往往的路人，集中心神，定睛去看去瞧，去受。

之后会发生什么，并不是他关心的范畴。

坐在路旁台阶上的女面无表，她心里非常伤心，大概是刚刚跟男朋友分手；

……

可我，又是谁的信徒呢？

“这就是信徒吗？”

路人们的绪，一览无遗地展现在乔巡的脑海中。

望促着化者们不断卷，是登神阶向上最好的养料。

成的方式多了一，值得开心。

本书设定上的图腾“於菟”，大家也可以视为“嫦娥”。之所以不直写“嫦娥”，是担心有人误会举报。

洗完澡，乔巡脚步不停留，离开了这个充满着人间“红尘气”的巷。

在一个极度卷的世界里，人最害怕自己前的路只有一条，没有更多选择。那太容易被淘汰了。

一副人间浮世绘以奇妙的方式在乔巡脑海里一展现。普罗大众的绪、望……在不知不觉间，成为了他的养分。他像刚溺醒过来，贪婪地这些望与绪。

题外话：

上古时代，楚一带有古族崇尚虎，将所有的神灵都视为虎的化，称作虎神。月神也被他们称为虎神，即“於菟”。嫦娥奔月后为月神，在楚崇尚虎的族心里，嫦娥即为“虎神”。之所以“於菟”会变成“玉兔”，是晋代学者王逸的误注。也就是说，在楚神话中，月亮上只有嫦娥，嫦娥就是玉兔，玉兔就是嫦娥。

……

人们常常把“”当成是，一源自基因繁衍本能的望。但实际上“”是“五颜六的望”，一切所所受，一切所见所闻，喜怒哀乐也好，忧思恐惊也罢，都是“”。

海上列车