他说：“为兄会跟监正打招呼的，国监书馆并无问题，不过想要借阅皇城书楼里的孤本典藏，这就得让陛恩准了。”随即，他又笑了笑：“数学一乃陛极力促成，他应该乐得见到此事。明日……明日你随我，拜见陛。”

正如窦仪说的，听了窦俨对新学的介绍，他压着镇定，心中却涌现了滔天浪。

其实对于儒学的动，罗幼度是知的，只是他并没有门涉，一方面他乐意见到如此，儒学自己的思想都没有归一，就没有多余的心思来针对数学、理之类关于未来的国新文化。一方面他也知除非孔复生，不然就儒家那么多经典，一万人有一万个意思，不是随便涉就能成型的。

历史上同一时间也发生类似的动，导致程朱理学的诞生。

程朱理学由宋初三先生胡瑗、孙复、石介拉开了序幕，周敦颐、邵雍、张载奠定了基础，最后由程颢、程颐、朱熹作了最终的完善。

这一系统从北宋跨越到南宋，发展了上百年才成了气候。

罗幼度最初的念是打算在胡瑗、孙复、石介三人形成新学基本观念的时候，再行涉，将之改为利于朝廷的儒学思想。

他想不到在蝴蝶效应的影响，窦俨在胡瑗、孙复、石介三人之前提了新学，而且新学之中数学还占据了墨重彩的一笔，形成了新的儒学。

罗幼度瞬间意识到了新的未来即将在自己的面前的诞生，影响了华夏六百年的宋明理学，那个以理德为心的儒学将不复存在，现在世界的将会是包容了数学、理乃至于未来化学的新儒学。

“啪啪啪！”

罗幼度用力地鼓着手掌，说：“学孔孟之明理，学数学开智，望之先生，说得太好了。”

他看着忧心忡忡的窦仪，笑：“可象，你也无须担忧，孔孟之乃我华夏本，仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让，乃国之德，朕重视数理发展，却也不会舍弃我华夏的德。”

大虞契丹骑军城

罗幼度并非忽悠敷衍窦仪，发展科技固然重要，但是国人的德一样重要。

他在后世就很反一群公知片面的自由论调。

相比所谓的自由，他更加崇信老祖宗传承来那生而为人所应当担负的责任。

窦仪闻言也宽了不少。

罗幼度对于窦俨的新儒学极有兴趣，拉着他这位未来的鸿儒，细细说了一些自己对于儒学的理解。

罗幼度确实不于儒家经典，来到这个时代那么多年，也没有多少时间去钻研《四书五经》，

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>