韩熙载虽说是北海人不假，也有足够的才能担任这个领袖，可他受南方士林的影响，对于经义的理解偏向于江南。

这让窦仪、窦俨都很难受，却也无可奈何。

两人都是一等一的大儒，可真要在经义上与韩熙载展开辩论，他们未必就是那位庙堂上的钟馗，江南的神仙中人的对手。

至于契丹也在参上一脚，别说是中原，即便是江南、蜀也有一无从招架。

契丹的汉文化来自耶律德光从中原带去的书籍，那位契丹太宗除了将代表中原正统的帝王带到了北方，还将中原朝廷代代传承的儒家经义一并带去了。孔颖达编撰的那集合魏晋南北朝以来经学大成的《五经正义》的孤本就在契丹人的手上。

契丹的学拿着他们据儒家正本拓印来的书籍对着中原、江南、蜀的士林学一一个：“我们学的儒家经典是传承来的正版，你们所学的皆是私人藏书，或有错漏，或有修改，并非真正的儒家经典。”

一副我们学的才是真的，你们学的都是假的架势。

降维式打击，就跟秀才遇上了兵，没办法反驳。

总而言之一句话，各有各的理解，外人或许无法察觉，但士林却极其混，尤其是罗幼度打压了孔家之后，现在更难到经义上的统一解释。

窦仪沉声：“经义混，是这世所致，天分裂，导致文化断绝。面对突然一统，彼此存在，在所难免。陛已经一统，一切都在有条不紊的前。你我受时代影响，无法给予准确答案。但只要我等恪守本心，后人自然会将你我的观作总结解释。你又何必急于一时？”

窦俨：“可数学不一样，对就是对，错就是错。真正的理，哪有那么复杂？”

“二郎！”窦仪脸大变，说：“你……你这是质疑圣人学问？”

“不！”窦俨一脸凝重肃然：“兄，你错了。弟不是质疑圣人学问，更不敢质疑圣人。是想拯救圣人学问。由始至终，弟都将自己视为圣人门徒。只是弟以为学问应该跟着时代而变，并非复古守旧，墨守成规。现在儒学思想如此混，弟以为与其争论一个对错，不如创一个新学，一个由儒家衍生的新学。”

窦仪呆呆的看着自己的弟弟，中满是震撼。

窦俨继续：“就跟初唐一样，两晋南北朝，混动。儒家学问一样给拆解的四分五裂，是盛世鸿儒冲远先生奉唐太宗之命编纂《五经正义》，将诸多经学家见解合，让思想得以统一。”

他中的冲远先生便是唐初的大儒孔颖达，是孔家除孔外最伟大的经学

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>