又有几人有祖冲之这样的学习环境以及术数天赋？

这就是基础理论缺失衍生的必然况。

如果有丰富的基础理论，后人学习数学将事半功倍，相比摸石过河的前人来说，会少走许多的路。

那么也不至于因为知识储备不足，从而无法理解前人留来的知识。

罗幼度在继位的时候，就让算历博士楚衍用华夏数字，编撰《算经十书》，让他总结术数的理论知识，在科举中他还特地加了术数一科，取得一定的效果。

但终究因为起步缓慢，成效并不显著。

罗幼度因故想到了西方的《几何原本》。

这玩意在后世有一定的争议，罗幼度也不知真假，但若真要存在的话，毫无疑问就是数学逻辑系的标杆，引中原，对于中原的术数逻辑基础将会大有利。

罗幼度才不东方西方，只要能用好用，学到的就是自己的。

只不过他派人问了不少西方的商人都不知《几何原本》，许是翻译问题，或者别的什么原因，毫无展。

尼教源于波斯，波斯、希腊这两对冤家在西方打了几百年，保不准这个金发碧的宝树王知《几何原本》。

李从德对胡拉斯德看得很严，怕他说话。

但在中原汴京，李从德哪有自主的权力。

胡拉斯德作为尼教的宝树王，理所当然地遵守教义：每日斋。

而李从德为于阗王，少不了酒局应酬。

只是礼的一个宴请，两人就不得不分开了。

“大师！”

宋琪微微行礼一礼。

胡拉斯德则生地叫了一声：“宋相公。”

于阗上人士保留着学习汉话用汉字的传统，但西方的尼教并非如此。

胡拉斯德的汉话说得很生，是在得知要前往中原以后特地学的。

为尼教的宝树王，胡拉斯德本就是西方的著名学者，有着非凡的天赋，能够作正常地。

宋琪并没有多寒暄，而是开门见山地说：“陛对尼教的况，表同。作为天之主，陛向来有海纳百川的襟，并不排斥尼教，更加不反对在国建设庙宇，弘扬教义。”

胡拉斯德听到这里，登时满脸激动，如打了血一般，呼：“伟大圣明的皇帝陛，伟大之父会庇佑他。”

宋琪见状，瞬间明白胡拉斯德的态度，继续说：“陛不排斥尼教，并不意味着你们就能在我中原弘扬教义。陛不在乎细节，我等臣的，却不能不为陛考虑。西方之事，不清不楚，尼教到底如何

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