至于真到了那一天，突厥会不会信守这份诺言，澄是半没抱希望。

禅让

时间的驶离太昌十五年（546年），太昌这一年号也用到了第十六个年，早些年群臣还会请求澄为天更换年号，但后来也再没人提，瞅着江山社稷都要姓了，天的年号改与不改，也确实没了必要。

元旦，临死前看到的那场日如期而至。

隆之提议以日为由，指责元善见失德却被澄拒绝。

经过这么多年的，元善见的名声早就臭不可闻，澄不打算再拿日去作文章。

甚至也没搞什么齐王当为天主，朔日日为之预的戏码，他的篡位早就是到渠成的事，无需再去画蛇添足。

该来的终究来了，正月初八，澄往邙山拜祭后，正式开始为篡国而预。

由于澄早在继承王位时便已经在六辞六让后收获假黄钺、九锡等殊礼，氏代魏只剩了最后一步，受禅。

最先是洛县、府二学中兴起的齐王功盖千秋、恩满四海，天是否应该效仿尧舜禅位让贤。

这样的讨论居然没有被官府禁绝，外地州郡官得知消息，无需澄授意，纷纷发挥主观能动，伪造祥瑞。

并州刺史陈元康声称汾有大现世，其腹有一个齐字。

兖州刺史刘洪徽上奏称有渔民从黄河中捞起一个石人，石人倒是双目健全，背后也只镌有五个大字：‘齐王主天’。

诸如此类的还有许多，就连荆州刺史侯景也跑来凑闹，向洛献与齐王有关的祥瑞。

澄对于上述行为不作嘉奖，也不惩罚。

不作嘉奖，是因为澄不想被后世人看笑话，毕竟这把戏，他自己以前也没少憋笑。

而献祥瑞也是各地刺史表现对自己的忠诚，以及对氏代魏的支持，更不可能以此责罚。

但也不是没有例外，冀州刺史元孝友献的祥瑞与众不同，却是信都城中数十万百姓或签名、或画押，请求齐王莫要因对天之忠，而辜负万民之望。

元孝友的祥瑞送齐王府的当天，元善见即诏，封建州刺史浚之妻为公主，而浚之妻，正是元孝友之女。

这么一，也让各地官员摸清了澄的想法：原来齐王殿喜这调调。

于是一场波及整个北方的请愿上书由此展开，州城、郡城百姓，会写字的就签个名，不会写字的就个指印，尽数作为民意，送抵洛。

住在的元善见受到汹汹民意，于同年四月，在尚书令隆之的劝说，写禅让

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