&esp;&esp;喻明将《弟规》整理来已经凌晨四多了，薛俊才想起来聊两人的学习生活况。

&esp;&esp;接着两人就着丘临走时所念的德经说起了对教的理解，薛俊自然是是，若悬河。喻明自然是不甘落后的，无奈肚里无墨，只好将苍茫大陆没有的《弟规》搬了来，说：

&esp;&esp;喻明的归纳总结，让薛俊将喻明惊为天人，死活不让喻明另外开房间住宿，两人在薛俊的房间里几乎一宿没睡，薛俊是让喻明将《弟规》完整地写来并讲解清楚后才肯罢休。

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&esp;&esp;薛俊说，丘从来不会盯着不认识的人看，因为稍懂礼仪常识的人都知，盯着不认识的人看是不礼貌的行为。薛俊还说，也从来不会在外面念诵真经的。

&esp;&esp;丘见薛俊对他讲的义理解很透彻，对分义的理解，有时还比父亲薛仁义刻，在薛俊考后，就将一本藏《玄珠录》送给了薛俊，给了薛俊一个月的时间，然后来华山同丘论，如果理解错误不超过二，丘就送薛俊幅他亲自写的字。丘是有这个底气的，因为丘还是华夏书法家协会的理事。

&esp;&esp;“《弟规》总的神概括起来用6个字就能表达，这6个字就是‘首孝悌，次谨信’。”

&esp;&esp;薛俊跟丘以前就认识，薛俊的父亲薛仁义是西陕省主宗教的付书记，薛仁义信奉教，连带全家和薛氏宗族都信奉教。华夏国虽然主张宗教信仰自由，但哪个教也不会嫌教众多，所以丘经常接受薛仁义的邀请去给薛氏宗族的人讲、布。

&esp;&esp;喻明看薛俊听得认真，便一步解释，说：

&esp;&esp;信的容是，凡言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧；巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，退错；凡字，重且舒，勿急疾，勿模糊；彼说，此说短，不关己，莫闲；见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即省，有则改，无加警；惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮，不如人，勿生戚；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲；无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”

&esp;&esp;薛俊告诉喻明，自己考取了上京大学的克斯主义学院。家住省城西安。

&esp;&esp;观完日，两人互相留了联系方式后就约好了上京再叙后就相互告别了。

&esp;&esp;喻明说：

&esp;&esp;喻明实在没休息好，直接乘坐缆车了山，去行计划中的一站旅行……

&esp;&esp;“愿闻其详。”

&esp;&esp;薛俊于是就跟喻明说起了他跟丘之间约定的事。

&esp;&esp;“教也教人如何作人，而对于如何作人则语焉不详，我总结了一行为规范，概括地说，就是《弟规》。”

&esp;&esp;薛俊说：

&esp;&esp;喻明也将自己的况告诉了薛俊，然后两人一起去观台欣赏华山上初升的太。

&esp;&esp;谨的容是，朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱，便溺回，辄净手；冠必正，纽必结，袜与履，俱切；置冠服，有定位，勿顿，致污秽；衣贵洁，不贵华，上循分，称家；对饮，勿拣择，适可，勿过则；年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑；步从容，立端正，揖圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿棱；执虚，如执盈，虚室，如有人；事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问；将门，问孰存，将上堂，声必扬；人问谁，对以名，吾与我，不分明；用人，须明求，倘不问，即为偷；借人，及时还，后有急，借不难。

华山已经有了10年了。薛俊看到了丘对待喻明与众不同，便对喻明产生了往的兴趣。

&esp;&esp;“‘首孝悌’指的是尊敬前辈，护兄弟妹，‘德经’里有注解，我就不多说，面我讲一谨和信的容：