&esp;&esp;“只要吴国奉行延陵季的教化，想必不几代人，一定能成为冠带之国，得到诸夏认同，游是南国君，承继季之志，当勉之！”

&esp;&esp;赵无恤这么说是有依据的，现在的吴越蛮夷之地，千年后的江南乡。恰恰成了华夏文化最厚的地方……

&esp;&esp;凝聚，合，在这个时代，文化的向心力必须始终保持在华夏这一边。周边的四裔。只要是适合农耕文明的地方，就必须接受这一合，否则就会像曾经兴盛一时的莱夷、赤狄、狄一样灭绝！

&esp;&esp;从族到文化！留不半丝痕迹！

&esp;&esp;蒙昧洪荒的上古已经过去了，在这个华夏骄傲而昂扬的时代，但闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！

&esp;&esp;言偃沉思半响后叹服不已。赵无恤的华夷观在这个时代虽然不算别开生面，但还是在他脑中扎了。

&esp;&esp;他登船后对屈无忌说：“小北上时和季说起过，要寻一位名师学习，如今已经找到了。”

&esp;&esp;“是谁人？”

&esp;&esp;“自然是赵氏大夫，我想他不仅能教给我华夷之别的大理，还能教给我如何治理，如何教化民的真本领！”

&esp;&esp;言偃决定了，在跟随使节团完成君命后，他要申请留在赵无恤的领地，或为属吏，或为家臣。至于孔和少正卯两位“贤达闻人”，就这么被言偃列到了第二第三志愿。

&esp;&esp;对言偃的这个决定，赵无恤和屈无忌自然是求之不得，邢敖将去吴国，而言偃这个对吴国知知底，还心慕华夏的吴人留，他们谋划的易也能方便许多，至少两边接人员的语言问题是不用愁了。

&esp;&esp;赵无恤还有别样的心思：“日后让吴国渐染华俗，从文化上变成真正的华夏疆土，或许就得靠游。”

&esp;&esp;这也算他在棋盘边角投的一手闲，如今毫不起，但也许几十年，千百年后，后人转一看，却会赞叹这是一计妙杀……

&esp;&esp;……

&esp;&esp;满载吴国使者的船只在纤夫和的的拉拽沿着缓缓淌的济逆行而上，直到郑国才会转陆路，无恤与他们告别后，再呆几日也将返回领地。

&esp;&esp;在此之前，他还有事要，一是将刺杀之事善后，在国际上得愤怒的发声，扩大其影响，为自己争取同。二是在陶丘消弭此事给竞技场带来的不利影响，将一些赛事的规则细化改，安检工作也得重铸。

&esp;&esp;他语重心地对贡和阚止说：“这就是所谓的三折而为良医，不怕犯错，怕的是犯错后不知亡羊补牢！”