p;老吴王寿梦有四个儿：叫诸樊，次叫余祭，三叫余昧，四便是季札。季札贤能，寿梦生前也曾想让他继位，但季札避让不答应，于是让诸樊继位摄政，但寿梦死前了遗命：一定要让季札继位！

&esp;&esp;他若是不肯，季札的几位兄弟就得兄终弟及，一个接一个地为季札守着王位。等待他有一天能回心转意，坐上君位，好满足先王寿梦的遗命。

&esp;&esp;所以，过去的历代吴国诸王，诸樊，馀祭，馀眛，王僚这几人，在一些吴人看来，都是帮季札占位了。连阖闾刺杀王僚后。都不得不摆足姿态，亲自跑去延陵“恳求”季札继位，好安抚沸腾的舆。

&esp;&esp;季札再次拒绝了阖闾的虚假意，他只愿意他的延陵季。

&esp;&esp;此刻在徐地。一装饰简单，却摆满了无数竹简的居室里，季札对中夏士人打扮的吴国少年言偃说：“晏的聪慧天无人能比，但他能逃得了，能不屈服于人却能保宗族家平安，却任旧逃不过生老病死。我也一样。能避开王位，却避不开大王的猜疑，如今就想守在延陵，只希望能多教几个像你这样的吴人，好传播诸夏的礼仪，开化句吴的蛮夷之俗。”

&esp;&esp;当年吴国太伯、仲雍断发文，抛弃了周礼，以荆蛮、于越风俗治国，达数百年的时间里弃在海滨，不与姬通，甚至被鲁人视为野蛮的蛮夷。吴王寿梦之时吴人开始渐渐恢复旧俗，季札就是其中代表。

&esp;&esp;他随屈巫之狐庸学习中原礼仪，随后代表吴国第一次正式使诸夏，沿途事迹都传为谈。

&esp;&esp;言偃仿佛是季札年轻时的写照，他是延陵当地的吴国贵族，年少时也剪发文，光着膀，咬短剑在江河湖泊间遨游。稍稍年后却开始养发扎髻，拜在了季札门，跟着他穿冠带广袖，学习中原文字，诗书礼仪。

&esp;&esp;如今略有小成，就将作为吴国行人屈瑕的助手北上，一来作为翻译，二来他也想像季札一样，在北方观礼、求学，好引北方先的文化，将“大吴之国，剪发文”的荒蛮景象早日改变。

&esp;&esp;言偃诚恳地说：“诸夏士人相互称呼必称字不称名，言偃尚无字，还请季赐字！”

&esp;&esp;季札微微一笑：“吴人本是周室游，你如今北上求学，又是吴国的游，你的字就叫游好了……此去北方，不知想求学于何人？”

&esp;&esp;言偃早就好了打算：“听说郑国有位邓析先生，于律法诉讼，作竹刑。而鲁国有两位闻人，一是小宗伯孔，擅礼仪教化，二是少正卯，于辩论博学，我或许会拜他们门。”

&esp;&esp;季札却摇：“邓析近来似乎正受郑国执政为难，自也难保。此外，如今鲁国的闻人不止两家，而是三家了！”