&esp;&esp;而智者则由譬喻得佛甚真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。

&esp;&esp;去往何是由所造诸业决定的。

&esp;&esp;畜生的业因主要为痴、邪——-教、毒。

&esp;&esp;饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。

&esp;&esp;地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。

&esp;&esp;不造严重的贪嗔痴以及其他三恶的业因就是人的业因。

&esp;&esp;天的业因主要为孝养父母、奉事师、听闻正法、不妄语、不两、不恶、不绮语、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越贪、离恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸想、不作诸识想、不作想想、非想想。

&esp;&esp;业报的生死不完全等同于的生死。

&esp;&esp;的死亡必然导致当前业报的结束，但不死业报也可回。

&esp;&esp;或是当业报福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。

&esp;&esp;这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。

&esp;&esp;上一个业报又称前，一个业报又称后，中间称中。

&esp;&esp;佛之所以一开始不明这一，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。

&esp;&esp;后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增了。

&esp;&esp;才说明真实法义。

&esp;&esp;所以《金刚般若波罗经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。

&esp;&esp;为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。

&esp;&esp;当业力足够时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中期间逐渐成就的过程。

&esp;&esp;业力的成就以七日为单位是一表法。

&esp;&esp;初造新业、遇缘再次造业导致新业业力增、业力继续增无外缘也造作新业、喜造作新业甚于旧业、无缘不复造作旧业、遇缘也不造作旧业但业力仍现前、旧业业力不复现前、新业力成就。

&esp;&esp;一业力成就后可能会在外缘的染污再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。

&esp;&esp;故言“乃至七七四十九日”来加以表法。

&esp;&esp;这就是三界的六回。

&esp;&esp;而此刻所现的这个第七回。

&esp;&esp;是超脱这六的范围之。

&esp;&esp;风界中曾经有一个传说。

&esp;&esp;以一魂之力，穿越六，回到过去，携再世因果，练就真，问鼎至。